[مس:211]
والآية فيها مسألة واحدة وهي: ما المراد بقوله: {نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) } .
قال ابن جزي رحمه الله تعالى: «النبأ: الخبر. ويعني به ما تضمنته الشريعة من التوحيد والرسالة والدار الآخرة. وقيل: هو القرآن. وقيل: هو يوم القيامة. والأول أعم وأرجح» . [1]
والمسألة فيها ثلاثة أقوال:
القول الأول: أن المراد بالنبأ: ما تضمنته الشريعة من التوحيد والرسالة والدار الآخرة.
قال الزمخشري: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) } أي: هذا الذي أنبأتكم به من كوني رسولًا منذرًا وأن الله واحدٌ لا شريك له: نبأ عظيم لا يعرض عن مثله إلاّ غافل شديد الغفلة. [2]
قال ابن عطية: الإشارة بقوله تعالى: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) } إلى التوحيد والمعاد، فهي إلى القرآن وجميع ما تضمن، وعظمه أن التصديق به نجاة، والتكذيب به هلكة. [3]
وقال القرطبي: أي: وقل لهم يا محمد {هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) } أي: ما أنذركم به من الحساب والثواب والعقاب، خبرٌ عظيم القدر، فلا ينبغي أن يُسْتخف به. قال معناه قتادة. نظيره قوله تعالى: {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) } (النبأ:1 - 2) . [4]
القول الثاني: أن المراد بالنبأ: القرآن.
وهذا القول مروي عن ابن عباس، ومجاهد، والسدي، والضحاك، وقتادة، وشريح القاضي. وحكاه ابن الجوزي عن الجمهور. فروى ابن جرير عن مجاهد في قوله: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (68) } قال: القرآن. وكذا قال السديّ. وعن شريح أن رجلا قال له: أتقضي عليّ بالنبأ؟ قال: فقال له شريح: أو ليس القرآن نبأ؟ قال: وتلا هذه الآية: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) } قال: وقضَى عليه. [5]
(1) التسهيل في علوم التنزيل لابن جزي: ص (619) .
(2) الكشاف (4/ 98) .
(3) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (4/ 507) .
(4) تفسير القرطبي (15/ 226) .
(5) تفسير الطبري (23/ 174) .