وممن ذكر هذا القول: البغوي [1] وابن عطية [2] وأبو حيان. [3]

الترجيح:

والراجح والعلم عند الله تعالى أنه لا تعارض بين القولين والآية تحتملهما والقول بالعموم أولى. وعبارة ابن عباس تدل على هذا المعنى، فإن الأشر والبطر من الخطيئة.

وقد تقدم في غير ما موضع ذكر قواعد التفسير التي تدل على أن لفظ الآية إذا كان محتملًا لأكثر من معنى فإنه يحمل عليها جميعًا إذا لم يكن ثمة تعارض بينها. [4]

والله تعالى أعلم ونسبة العلم إليه أسلم.

(1) تفسير البغوي (4/ 105) .

(2) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (4/ 569) .

(3) تفسير البحر المحيط (7/ 455) .

(4) انظر: مختصر قواعد الترجيح للسبت: ص (26، 27) .