قال القرطبي: يحتمل أن يكون خرج على لفظ الأهل، كما يقول الرجل لصاحبه: كيف أهلك؟. أي: أمرأتك ونساؤك. فيقول: هم بخير، قال الله تعالى: {قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ (73) } [هود: 73] . [1]

قال ابن كثير: وقوله: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) } نص في دخول أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - في أهل البيت هاهنا؛ لأنهن سبب نزول هذه الآية، وسبب النزول داخل فيه قولًا واحدًا، إما وحده على قول، أو مع غيره على الصحيح. [2]

قال ابن عاشور: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) } . متصل بما قبله إذ هو تعليل لما تضمنته الآيات السابقة من أمر ونهي ابتداء من قوله تعالى: {يَانِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ (30) } [الأحزاب: 30] الآية. فإن موقع «إنما» يفيد ربط ما بعدها بما قبلها لأن حرف «إنَّ» جزء من «إنما» وحرف «إن» من شأنه أن يغني غناء فاء التسبب كما بينه الشيخ عبدالقاهر، فالمعنى أمَركن الله بما أمر ونَهاكُنّ عما نهى لأنه أراد لكُنّ تخلية عن النقائص والتحْلية بالكمالات. وهذا التعليل وقع معترضًا بين الأوامر والنواهي المتعاطفة. والتعريف في {الْبَيْتِ (33) } تعريف العهد وهو بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وبيوت النبي عليه الصلاة والسلام كثيرة فالمراد بالبيت هنا بيت كل واحدة من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وكل بيت من تلك البيوت أهله النبي - صلى الله عليه وسلم - وزوجه صاحبة ذلك، ولذلك جاء بعده قوله: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ (34) } [الأحزاب: 34] وضميرَا الخطاب موجهان إلى نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - على سَنن الضمائر التي تقدمت. وإنما جيء بالضميرين بصيغة جمع المذكر على طريقة التغليب لاعتبار النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الخطاب لأنه رب كل بيت من بيوتهن وهو حاضر هذا الخطاب إذ هو مبلغه. وفي هذا التغليب إيماء إلى أن هذا التطهير لهنّ لأجل مقام النبي - صلى الله عليه وسلم - لتكون قريناته مشابهات له في الزكاء والكمال، كما قال الله تعالى: {وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ (26) } [النور: 26] يعني

(1) تفسير القرطبي (14/ 182) .

(2) تفسير ابن كثير (3/ 484) .