بالنصب. [1] وذكر ابن الجزري أن قراءة الرفع هي رواية زيد عن يعقوب ووردت عن عاصم وأبي عمرو. [2] ثم إن الراجح في توجيه قراءة النصب هو كما قال ابن جزي رحمه الله من أنها معطوفة على موضع: {يَاجِبَالُ (10) } وذلك لعدة أمور:

الأمر الأول: أن هذا هو المتفق مع سياق الآية، كما مر في ترجيح المسألة التي قبل هذه، فإن الله تعالى أمر الجبال وأمر الطير بالتسبيح مع داود عليه السلام.

الأمر الثاني: أن هذا التوجيه لا يحتاج إلى تقدير، بخلاف ما ذكر من أوجه أخرى فمن قال إنها مفعول معه قدروا الواو بمعنى «مع» أو أن تقدر فعلًا ينصب الطير فتقول: وسخرنا له الطير. [3] والقاعدة تنص على أن يقلل المقدر مهما أمكن لتقل مخالفة الأصل. [4]

قال ابن عادل: قوله: «والطير» العامة على نصبه وفيه أوجه:

أحدهما: أنه عطف على محل جبال لأنه منصوب تقديرًا.

الثاني: أنه مفعول معه قاله الزجاج. ورد عليه بأنه قبله لفظ «معه» ولا يقتضي العامل أكثرَ من مفعول معه واحد إلا بالبدل أو العطف لا يقال: جَاءَ زَيْدٌ مَعَ بَكْرٍ مَعَ عَمْروٍ.

الثالث: أنه عطف على «فضلًا» ولا بدّ من حذف مضاف تقديره: آتيناه فضلًا وتَسْبِيح الطير.

الرابع: أنه منصوب بإضمار فعل أي سَخَّرْنَا لَهُ الطَّيْرَ. قاله أبو عمرو. [5]

وأما قراءة الرفع فلم يذكر ابن جزي سوى توجيهًا واحدًا مع وجود غيره كما ذكر العكبري [6] مما يشعر بأن هذا هو المختار عند ابن جزي.

والله تعالى أعلم ونسبة العلم إليه أسلم.

(1) المبسوط في القراءات العشر للأصبهاني: ص (304) .

(2) النشر في القراءات العشر لابن الجزري: (2/ 349) .

(3) انظر: معاني القرآن للفراء: (2/ 355) .

(4) انظر: مختصر قواعد التفسير للسبت: ص (10) .

(5) تفسير اللباب لابن عادل الحنبلي (13/ 127) .

(6) التبيان في إعراب القرآن: (2/ 1064) .