قال ابن جرير: وما يعمر من معمر فيطول عمره، ولا ينقص من عمر آخر غيره عن عمر هذا الذي عمر عمرًا طويلا {إِلَّا فِي كِتَابٍ (11) } عنده مكتوب قبل أن تحمل به أمه، وقبل أن تضعه، قد أحصى ذلك كله وعلمه قبل أن يخلقه، لا يزاد فيما كتب له ولا ينقص. [1]

وقال الماوردي: ما نمد في عمر معمر حتى يصير هرمًا. ولا ينقص من عمر أحد حتى يموت طفلًا إلا في كتاب. [2]

وقال السمعاني: وقوله: {وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ (11) } ... يجوز أن يذكر على هذا الوجه، ويراد به غير الأول، وهذا كما أن الرجل يقول: عندي درهم ونصفه. أي: نصف درهم آخر، أورده الزجاج وغيره. [3] وكذا قال البغوي [4] والزمخشري [5] وابن الجوزي [6] والقرطبي [7] وابن كثير ورجحه [8] وابن عاشور. [9]

قال ابن عطية: قال ابن عباس وغيره ما مقتضاه أنه عائد على {مُعَمَّرٍ (11) } الذي هو اسم جنس والمراد غير الذي يعمر، أي: أن القول يتضمن شخصين يعمر أحدهما مائة سنة أو نحوها، وينقص من عمر الآخر بأن يكون عامًا واحدًا أو نحوه، وهذا قول الضحاك وابن زيد لكنه أعاد ضميرًا إيجازًا واختصارًا، والبيان التام أن تقول: ولا ينقص من عمر معمر لأن لفظة {مُعَمَّرٍ (11) } هي بمنزلة ذي عمر. قال القاضي أبو محمد: كأنه قال «ولا يعمر من ذي عمر ولا ينقص من عمر ذي عمر» . [10]

(1) تفسير الطبري (22/ 122) .

(2) النكت والعيون تفسير الماوردي (4/ 465) .

(3) السمعاني (4/ 350 - 351) .

(4) تفسير البغوي (3/ 566) .

(5) الكشاف (3/ 613) .

(6) زاد المسير (6/ 479) .

(7) تفسير القرطبي 14/ 333).

(8) تفسير ابن كثير (3/ 547) .

(9) تفسير التحرير والتنوير (22/ 277) .

(10) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (4/ 427) .