الماوردي [1] والسمعاني [2] والبغوي [3] والزمخشري [4] وابن عطية [5] وابن الجوزي [6] والقرطبي [7] وابن كثير. [8]

القول الثالث: أنه عام في الاشتغال بكل اللذات. فهم في نعمة وشَغَلَهم النعيم عما فيه أهل النار من العذاب، معجبون بما هم فيه. وهذا قول قتادة ومجاهد، والحسن، وسعيد بن المسيب، وإسماعيل بن أبي خالد، وممن ذكر ذلك من المفسرين:

ابن جرير [9] والماوردي [10] والبغوي [11] والزمخشري [12] وابن عطية [13] وابن الجوزي [14] والقرطبي [15] وابن كثير. [16]

وقال ابن عاشور: أي أحاط بهم شغل عن مشاهدة موقف أهل العذاب صرفهم الله عن منظر المزعجات لأن مشاهدتها لا تخلو من انقباض النفوس، ولكون هذا هو المقصود عدل عن ذكر ما يشغلهم إذ لا غرض في ذكره. [17]

(1) النكت والعيون تفسير الماوردي (5/ 25) .

(2) السمعاني (( 4/ 383) .

(3) تفسير البغوي (4/ 15) .

(4) الكشاف (3/ 279) .

(5) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (4/ 448) .

(6) زاد المسير (7/ 27) .

(7) تفسير القرطبي (15/ 43) .

(8) تفسير ابن كثير (3/ 576) .

(9) تفسير الطبري (23/ 14) .

(10) النكت والعيون تفسير الماوردي (5/ 25) .

(11) تفسير البغوي (4/ 15) .

(12) الكشاف (3/ 279) .

(13) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (4/ 448) .

(14) زاد المسير (7/ 27) .

(15) تفسير القرطبي (15/ 43) .

(16) تفسير ابن كثير (3/ 576) .

(17) التحرير والتنوير (22/ 369) .