الخامس: أن «ثمّ» لترتيب الإخبار لا لترتيب الحكم، وأنه يقال: بلغني ما صنعتَ اليومَ، ثمّ ما صنعتَ أمسِ أعجبُ. أي: ثم أخبرك أن الذي صنعته أمس أعجب.

ثم قال عن الجواب الخامس: والأجوبة السابقة أنفع من هذا الجواب؛ لأنها تصحح الترتيب والمُهلة، وهذا يصحح الترتيب فقط؛ إذ لا تراخيَ بين الإخبارين، ولكن الجواب الأخير أعمّ؛ لأنه يصح أن يُجاب به عن الآية الأخيرة والبيت. وأجاب ابن عصفور عن البيت بأن المراد أن الجدَّ أتاه السؤدد من قبل الأب، والأبَ من قبل الابن، كما قال ابن الرومي:

قالوا أبو الصّقر من شيبانَ قلتُ لهم ... كلا لعمري، ولكنْ منهُ شيبانُ

وكم أبٍ قد عَلا بابنٍ ذُرا حسَبٍ ... كما علتْ برسولِ اللهِ عدنانُ [1]

وأما المُهلة فزعم الفراء أنها قد تتخلّفُ؛ بدليل قولك: أعجبني ما صنعتَ اليومَ ثمّ ما صنعتَ أمسِ أعجبُ، لأن ثم في ذلك لترتيب الإخبار، ولا تراخي بين الإخبارين. [2]

والله تعالى أعلم ونسبة العلم إليه أسلم.

(1) البيتان لابن الرومي. انظر: خزانة الأدب: (4/ 105) .

(2) مغني اللبيب عن كتب الأعاريب: (1/ 44) .