وَقَالَ ابْنُ عَسَاكِر: وَلِيَ أَتْسِز دِمَشْق بَعْد حصَاره إِيَّاهَا دفعَات، وَأَقَامَ الدَّعوَةَ العَبَّاسِيَّةَ، وَتغلَّب عَلَى أَكْثَر الشَّام، وَقصد مِصْر ليَأْخذهَا، فَلَمْ يَتمَّ ذَلِكَ، ثُمَّ جهَّز المِصْرِيّون إِلَى الشَّامِ عَسْكَرًا ثقيلًا، سَنَة إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ، فَعَجَزَ عَنْهُم، وَاسْتنجد بتَاج الدَّوْلَة تُتُش (1) ، فَقَدم تُتُش دِمَشْقَ، وَغلبَ عَلَيْهَا، وَقُتِلَ أَتْسِز فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ، وَتَم الأَمْر لِتُتُش، وَكَانَ أَتْسِز قَدْ أَنْزَل جُنده فِي دُورِ النَّاس، وَاعْتَقَلَ مِنَ الرُّؤَسَاء جَمَاعَةً، وَشَمَّسهم (2) بِمرج رَاهط (3) ، حَتَّى افْتدوا أَنْفُسَهم بِمَالٍ كَثِيْر، وَنزح جَمَاعَةٌ مِنْهم إِلَى طرَابُلُس (4) .
وَقَدْ قَتَلَ بِالقُدس خلقًا كَثِيْرًا مِنْهم قَاضِيهَا، وَفَعَلَ العظَائِم حَتَّى قلعه الله تَعَالَى.
وَالعَامَّة تُسمِيه أَقسيس (5) .
شَيْخُ العَرَبِيَّة، أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ القَاهِرِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجُرْجَانِيُّ.
أَخَذَ النَّحْو بِجُرْجَان عَنْ أَبِي الحُسَيْنِ مُحَمَّدِ بن حَسَنِ ابْن أُخْت الأُسْتَاذ أَبِي عَلِيٍّ الفَارِسِيّ.
(1) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (46) .
(2) في"العبر"3 / 275: وصادر الناس، وعذبهم في الشمس.
(3) هو مرج بنواحي مدينة دمشق: انظر"معجم البلدان".
(4) الخبر بنحوه في"تهذيب ابن عساكر"2 / 334.
(5) انظر"الكامل"10 / 103.
(*) نزهه الالبا: 363 - 364، إنباه الرواة 2 / 188 - 190، دول الإسلام 2 / 5، العبر 3 / 277، تلخيص ابن مكتوم: 112 - 113، فوات الوفيات 2 / 369 - 370، مرآة الجنان 3 / 101، طبقات السبكي 5 / 149 - 150، طبقات الاسنوي 2 / 491 - 492، طبقات النحاة لابن قاضي شهبة 2 / 94 - 95، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة: 25 / أ، النجوم الزاهرة 5 / 108، بغية الوعاة 2 / 106، طبقات المفسرين للداوودي 1 / 330 - 331، مفتاح السعادة 1 / 177، كشف الظنون 1 / 83، 120، 212، 453، 454، 602، 759 و2 / 1169، 1179، 1621، 1769، شذرات الذهب 3 / 340 - 341، روضات الجنات: 143، هدية العارفين 1 / 606، وكتاب"عبد القاهر والبلاغة العربية"للدكتور محمد عبد المنعم خفاجي.