الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، نَحْوِي وَقْتِهِ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ بَرِّيِّ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ بنِ بَرِّيٍّ المَقْدِسِيُّ، ثُمَّ المِصْرِيُّ، النَّحْوِيُّ، الشَّافِعِيُّ.
وُلِدَ: فِي رَجَبٍ، سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَقرَأَ الأَدب عَلَى: أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ، وَسَمِعَ مِنْ: مُرشد بن يَحْيَى المَدِيْنِيّ، وَمُحَمَّد بن أَحْمَدَ الرَّازِيّ، وَعَبْد الجَبَّارِ بن مُحَمَّدٍ المَعَافِرِيّ، وَعَلِيّ بن عَبْدِ الرَّحْمَانِ الحَضْرَمِيِّ، وَأَبِي البَرَكَات مُحَمَّد بن حَمْزَةَ العِرْقِيّ، وَابْن الحُطَيْئَة (1) ، وَعِدَّة.
وَتَصدّر بِجَامِع مِصْر لِلْعربيَّة، وَتَخَرَّجَ بِهِ أَئِمَّة، وَقُصد مِنَ الآفَاق.
(*) ترجم له الأزدي في بدائع البدائه: 89، وياقوت في الارشاد: 7 / 288، وابن الأثير في الكامل: 11 / 215، والقفطي في الانباه: 110، وأبو شامة في الروضتين: 2 / 73، والمنذري في التكملة: 1 / الترجمة: 6، والنواوي في الطبقات، الورقة: 59، وابن خلكان في الوفيات: 3 / 108، وأبوالفدا في المختصر: 3 / 75، واليمني في إشارة التعيين، الورقة: 23، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة: 9 (باريس 1582) ، ودول الإسلام: 2 / 68، والمشتبه: 64، والعبر: 4 / 247، والاعلام، الورقة: 210، وابن مكتوم في تلخيصه، الورقة: 91، وابن فضل الله العمري في المسالك م 23 ج 4 ورقة: 461، والسبكي في الطبقات: 7 / 121، والاسنوي في الطبقات: 1 / 267، وابن كثير في البداية: 12 / 319، وابن الملقن في العقد، الورقة: 158، وصاحب العسجد المسبوك، الورقة 94، وابن قاضي شهبة في طبقات النحاة، الورقة 162، والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة 28 وغيرها كما تجده مفصلا في هامش ترجمته من تكملة المنذري.
(1) في (عبر) الذهبي و (طبقات) السبكي: (الحطئة) وما أصابوا في هذا التقييد، وهي في المخطوطات تكتب (الحطية) بسبب قلبهم الهمزة إلى ياء ثم التقاء ياءين فتحذف إحداهما خطا ولكنها تلفظ، وعليه فإن الصحيح ما أثبتناه.