الله أَهْل الأَنْدَلُس بِهِ، وَكَانَ ابْنُ الجَبَّاب يُعظمه، وَيصف عقله وَفضله، وَلاَ يُقدِّم عَلَيْهِ أَحَدًا، غَيْر أَنَّهُ يُنكر رَدَّه لكَثِير مِنَ الحَدِيْث (1) .
قَالَ ابْنُ الفَرَضِيِّ: كَانَ كَثِيْرًا مَا يَقُوْلُ: لَيْسَ هَذَا مِنْ كَلاَم النَّبِيّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي شَيْء، وَيَكُون ثَابِتًا مِنْ كَلاَمه (2) .
قَالَ: وَلَهُ خطأ كَثِيْر محفوظٌ عَنْهُ، وَيغلط وَيصحِّف، وَلاَ عِلم لَهُ بِالعَرَبِيَّة، وَلاَ بِالفِقْهِ.
تُوُفِّيَ ابْنُ وَضَّاح فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ (3) .
أَنْبَأَنَا ابْن هَارُوْنَ، عَنْ أَبِي القَاسِمِ بن بَقِي، عَنْ شُريح بن مُحَمَّدٍ: أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ بن حَزْم أَجَاز لَهُ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ الْجسُور، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي دُلِيم، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ وَضَّاح، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ابْن أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيْد، أَخْبَرَنَا حُمَيْد، عَنْ بَكْرِ بنِ عَبْدِ اللهِ، عَن ابْن عُمَر قَالَ:
إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُوْل اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالحَجّ، وَأَهللنَا مَعَهُ، فَلَمَّا قَدِمَ، قَالَ: (مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فلْيُحِل) (4) .
صَاحِب مِصْر وَالشَّام.
(1) انظر الخبر في"تاريخ علماء الأندلس": 2 / 16 - 17.
(2) انظر المصدر السابق: 2 / 17.
(3) وفي"جذوة المقتبس"، و"بغية الملتمس"، و"شذرات الذهب"، وفاته سنة (286) ، أما الذهبي في"ميزانه"، فذكر وفاته في حدود (280) .
(4) إسناده صحيح، ويزيد هو ابن هارون، وحميد هو ابن أبي حميد الطويل.
(*) تاريخ الطبري: 10 / 8، 18، 30، 42، تاريخ ابن عساكر: خ: 5 / 342 أ - 343 ب، المنتظم: 5 / 155، الكامل لابن الأثير: 7 / 409، 429 - 430، 477 - 478، وفيات الأعيان 2 / 249 - 251، عبر المؤلف: 2 / 47، 55، 66، 68، البداية والنهاية: =