وَمَاتَ مَعَهُ: حَمْدٌ الحَدَّادُ (1) ، وَابْن زَكْرِي الدَّقَّاق، وَالشَّيْخ أَبُو الفَرَجِ الشِّيرَازِي، وَعبدُ الوَاحِد بن فَهْد العلاَف، وَشيخُ الإِسْلاَم أَبُو الحَسَنِ الهكَّارِي (2) ، وَأَبُو الحَسَنِ بنُ الأَخْضَرِ، وَأَبُو المُظفَّر مُوْسَى بن عِمْرَانَ الأَنْصَارِيّ، وَنَصْرُ بن الحَسَنِ التُّنْكُتِي (3) الشَّاشِيّ (4) ، وَهِبَةُ اللهِ بن عَبْدِ الوَارِثِ الشِّيرَازِي (5) ، وَيَعْقُوْبُ البَرْزَبِينِي الحَنْبَلِيّ (6) .
العَلاَّمَةُ، أَبُو الأَصْبَغ عِيْسَى بن سَهْلِ بنِ عَبْدِ اللهِ الأَسَدِيّ، الجَيَّانِي، المَالِكِيّ.
تَفقَّه بِمُحَمَّدِ بنِ عَتَّاب، وَلاَزمه.
وَسَمِعَ مِنْ: حَاتِم الأَطَرَابُلُسِي، وَيَحْيَى بن زَكَرِيَّا القُلَيْعِي، وَالقَاضِي ابْنِ أَسَدٍ الطُّلَيْطلِي، وَابْنِ ارْفَع رَأسه.
= الحافظ: رأيت بخط ابن طاهر المقدسي، يقول: أسخن الله عين أبي نعيم يتكلم في أبي عبد الله بن منده، وقد أجمع الناس على إمامته، وسكت عن لاحق، وقد أجمع الناس على أنه كذاب.
قلت: (القائل الذهبي) : كلام الاقران بعضهم في بعض لا يعبأ به لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب، أو لحسد.
(1) تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (13) .
(2) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (37) .
(3) ضبطت في الأصل بضم الكاف، وكذلك ضبطها ياقوت في"معجمه"، وضبطها السمعاني في"الأنساب"بفتح الكاف، وتابعه على ذلك ابن الأثير، وتنكت: مدينة من مدن الشاش وراء نهر سيحون.
(4) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (234) .
(5) تقدمت ترجمته برقم (11)
(6) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (52) .
(*) الصلة: 2 / 438، بغية الملتمس: 403، العبر: 3 / 311، المرقبة العليا: 96 - 97، الديباج المذهب: 2 / 70 - 72، شذرات الذهب 3 / 377 - 378، هدية العارفين: 1 / 807، شجرة النور الزكية: 1 / 122.