التَّصَوُّف، وَرَوَى كتبًا كَثِيْرَة عَنْ مُصَنّفهَا ابْن الجَوْزِيِّ.
ضَعَّفه: مُحَمَّد بن سَعِيْدٍ الطّرَاز الأَنْدَلُسِيّ.
وَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ بنُ مَسْدِيّ، فَرَوَى عَنْهُ، وَقَالَ: رَأَيْتُ (ثَبته) وَعَلَيْهِ خطّ أَبِي الوَقْت.
وَسَمِعَ أَيْضًا مِنِ: ابْنِ البَطِّيِّ، وَلَبِسَ مِنَ الشَّيْخ عَبْد القَادِرِ.
قَدِمَ غَرْنَاطَة، وَأَدخل البِلاَد تَوَالِيف لابْنِ الجَوْزِيّ، تَحَامِل عَلَيْهِ ابْن الرومِيَّة، وَلَيْسَ لأَبِي مُحَمَّدٍ فِي بَاب الرِّوَايَة كَبِيْر عنَايَة.
وَمَاتَ: بِمَرَّاكُش، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ، وَلَهُ نَيِّفٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً.
قُلْتُ: وَادَّعَى أَنَّهُ هَاشِمِيّ.
العَلاَّمَةُ، المُفْتِي، الخَطِيْب، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُحَمَّدٍ الهَمَذَانِيّ.
وُلِدَ: سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِيْنَ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَحْمَد بن سَعْدٍ البيع، وَأَبِي الوَقْت عَبْد الأَوَّل.
وَقَدِمَ بَغْدَادَ (1) ، وَبَرَعَ فِي المَذْهَب - مَذْهَب الشَّافِعِيّ - عَلَى: أَبِي الخَيْرِ القَزْوِيْنِيّ، وَأَبِي طَالِبٍ صَاحِب ابْنِ الخَلِّ (2) .
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: بَرَعَ فِي المَذْهَب، وَأَفتَى، وَكَانَ متقشفًا عَلَى مِنْهَاج السَّلَف.
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 89 (باريس 5922) ، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2062، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 18 (أيا صوفيا 3012) ، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 138 - 139، وطبقات السبكي: 5 / 58، 8 / 155 من الطبعة الحلبية الجديدة، وطبقات الاسنوي، الورقة 181 - 182، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 171.
(1) إضافة من"تاريخ الإسلام".
(2) أعاد لابن الخل بالمدرسة النظامية ببغداد، كما في"تاريخ الإسلام"وغيره.