الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، أَبُو عَبْدِ المَلِكِ القُشَيْرِيُّ، البَصْرِيُّ.
لَهُ عِدَّةُ أَحَادِيْثَ عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَعَنْ زُرَارَةَ بنِ أَوْفَى.
وَعَنْهُ: الحَمَّادَانِ، وَيَحْيَى القَطَّانُ، وَرَوْحٌ، وَأَبُو أُسَامَةَ، وَأَبُو عَاصِمٍ، وَالأَنْصَارِيُّ، وَمَكِّيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَعِدَّةٌ.
وَثَّقَهُ: ابْنُ مَعِيْنٍ، وَعَلِيٌّ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ.
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا: هُوَ عِنْدِي حُجَّةٌ.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: يَخْتَلِفُوْنَ فِي بَهْزٍ.
وَقَالَ الحَاكِمُ: هِيَ نُسْخَةٌ شَاذَّةٌ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: يُخْطِئُ كَثِيْرًا، وَهُوَ مِمَّنْ أَسْتَخِيْرُ الله فِيْهِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ بَشِيْرٍ: رَأَيْتُهُ يَلْعَبُ بِالشَّطرَنْجِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لاَ يُحْتَجُّ بِهِ (1) .
وَقَالَ الخَطِيْبُ: رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ قَبْل الخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ.
115 -حَاتِمُ بنُ أَبِي صَغِيْرَةَ أَبُو يُوْنُسَ القُشَيْرِيُّ ** (ع)
الإِمَامُ، الصَّدُوْقُ، أَبُو يُوْنُسَ القُشَيْرِيُّ مَوْلاَهُم، البَصْرِيُّ، مِنْ نُبَلاَءِ المَشَايِخِ.
حَدَّثَ عَنْ: عَطَاءِ بنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَطَبَقَتِهمَا.
(*) التاريخ الكبير 2 / 142، الجرح والتعديل 2 / 430 -، كتاب المجروحين 1 / 194، تهذيب الكمال (164) ، ميزان الاعتدال 1 / 353 - 354، تهذيب التهذيب 1 / 498 - 499، خلاصة تذهيب الكمال (53) .
(1) والقول الذي هو أولى بالصواب قول من يقول: إنه حسن الحديث.
(* *) تاريخ البخاري: 3 / 77، الجرح والتعديل 3 / 257 - 258، مشاهير علماء الأمصار (155) ، تهذيب الكمال (213) ، تذهيب التهذيب 1 / 112 / 2، تهذيب التهذيب 2 / 130، خلاصة تذهيب الكمال (66) .