بِالعِلْمِ، كَمَا يَتَجَمَّلُ ذُو البَزِّ بِبَزِّهِ (1) .
123 -مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ يُوْسُفَ السُّلَمِيُّ * (ت، س(2 ) )
الإِمَامُ، الحَافِظُ، الثِّقَةُ، أَبُو إِسْمَاعِيْلَ السُّلَمِيُّ، التِّرْمِذِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ.
وُلِدَ: بَعْدَ التِّسْعِيْنَ وَمائَةٍ.
وَسَمِعَ: مُحَمَّدَ بنَ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيَّ، وَأَبَا نُعَيْمٍ، وَقَبِيْصَةَ بنَ عُقْبَةَ، وَمُسْلِمَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ، وَالحُمَيْدِيَّ، وَسَعِيْدَ بنَ أَبِي مَرْيَمَ، وَعَارِمًا، وَحَمَّادَ بنَ مَالِكٍ الحَرَسْتَانِيَّ، وَإِسْحَاقَ بنَ الأَرْكُون، وَنُعَيْمَ بنَ حَمَّادٍ، وَطَبَقَتَهُم بِالحِجَازِ وَالشَّامِ، وَمِصْرَ وَالعِرَاقِ.
وعُنِي (3) بِهَذَا الشَّأْنِ، وَجَمَعَ وَصَنَّفَ، وَطَالَ عُمُرُهُ، وَرَحَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، وَمُوْسَى بنُ هَارُوْنَ، وَابْنُ صَاعِدٍ، وَابْنُ مَخْلَدٍ، وَالمَحَامِلِيُّ، وَإِسْمَاعِيْلُ الصَّفَّارُ،
(1) الخبر مقطوع، فإنه من كلام حبيب بن عبيد الرحبي وهو تابعي ثقة من رجال مسلم.
(*) الجرح والتعديل: 7 / 190 - 191، تاريخ بغداد: 2 / 42 - 44، طبقات الحنابلة: 1 / 279 - 280، تاريخ ابن عساكر: خ: 15 / 58 أ - 59 أ، الكامل لابن الأثير: 7 / 265، تهذيب الكمال: خ: 1174، تذهيب التهذيب: خ: 3 / 190، تذكرة الحفاظ: 2 / 604 - 605، عبر المؤلف: 2 / 64، الوافي بالوفيات: 2 / 212، البداية والنهاية: 11 / 69، طبقات القراء لابن الجزري: 2 / 102، تهذيب التهذيب: 9 / 62 - 63، طبقات الحفاظ: 263، خلاصة تذهيب الكمال: 328، طبقات المفسرين: 2 / 104 - 105، شذرات الذهب: 2 / 176.
(2) زيادة من"التهذيب".
(3) ضبطت العين في الأصل بالفتح، وفي"القاموس"وعني بالضم عناية، وكرضي قليل.