بنَ مَرْوَانَ، وَشِعرُه فِي الذِّرْوَةِ.
تَنَسَّكَ، وَأَقْبَلَ عَلَى شَأْنِه، وَتَرَكَ التَّغَزُّلَ.
لَهُ تَرْجَمَةٌ فِي (تَارِيْخِ دِمَشْقَ) .
مِنْ فُحُوْلِ الشُّعَرَاءِ، غَيْلاَنُ بنُ عُقْبَةَ بنِ بُهَيْسٍ (1) ، مُضَرِيُّ النَّسَبِ، وَالرُّمَّةُ: هِيَ الحَبْلُ.
شَبَّبَ بِمَيَّةَ بِنْتِ مُقَاتِلٍ المِنْقَرِيَّةِ، وَبِالخَرْقَاءِ.
وَلَهُ مَدَائِحُ فِي الأَمِيْرِ بِلاَلِ بنِ أَبِي بُرْدَةَ.
قَالَ أَبُو عَمْرٍو بنُ العَلاَءِ: افْتُتِحَ الشُّعَرَاءُ بِامْرِئِ القَيْسِ، وَخُتِمُوا بِذِي الرُّمَّةِ.
وَقِيْلَ: إِنَّ الفَرَزْدَقَ وَقَفَ عَلَيْهِ وَهُوَ يُنشِدُ، فَأَعْجَبهُ شِعرُه.
وَكَانَ يَكُوْنُ بِبَادِيَةِ العِرَاقِ، وَفَدَ عَلَى الوَلِيْدِ، وَامْتَدَحَه.
وَحَدَّثَ عَنِ: ابْنِ عَبَّاسٍ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو عَمْرٍو بنُ العَلاَءِ، وَعِيْسَى بنُ عُمَرَ النَّحْوِيُّ.
وَقِيْلَ: إِنَّ الوَلِيْدَ قَالَ لِلْفَرَزْدَقِ: أَتَعلَمُ أَحَدًا أَشعَرَ مِنْكَ؟
قَالَ: غُلاَمٌ مِنْ بَنِي عَدِيٍّ، يَرْكَبُ أَعجَازَ الإِبِلِ - يُرِيْدُ: ذَا الرُّمَّةِ -.
قُلْتُ: هُوَ القَائِلُ:
وَعَيْنَانِ، قَالَ اللهُ: كُوْنَا، فَكَانَتَا ... فَعُوْلاَنِ بِالأَلْبَابِ مَا تَفْعَلُ الخَمْرُ
مَاتَ ذُوْ الرُّمَّةِ: بِأَصْبَهَانَ، كَهْلًا، سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمائَةٍ.
129 -حَمْزَةُ بنُ بِيْضٍ ** الحَنَفِيُّ الكُوْفِيُّ
مِنْ بُلَغَاءِ الشُّعَرَاءِ، سَائِرُ القَوْلِ، كَثِيْرُ المُجُوْنِ، كَانَ
(*) طبقات فحول الشعراء 121، 125، الشعر والشعراء 524، 536، الاغاني 16 / 106، 125، سمط اللآلي، 81 و82، وفيات الأعيان 4 / 11، تاريخ الإسلام 4 / 247، البداية 9 / 319، 320، الاشتقاق 116، خزانة الأدب 1 / 50، 53.
(1) كذا الأصل بهيس بالسين المهملة، وضبطه في المشتبه 1 / 96 بالشين المعجمة، وهو كذلك في الإكمال، والروض الانف، والشعر والشعراء، وذكر ابن السيد أنه نهيس بالنون.
(* *) الاغاني 16 / 142، أخبار الحمقى والمغفلين: 43، معجم الأدباء 10 / 280، تاريخ الإسلام 4 / 245، فوات الوفيات 1 / 395، نهاية الارب 4 / 79، تاج العروس 5 / 14.