قُلْتُ: بَقِيَ إِلَى حُدُوْدِ خَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بنِ هِبَةِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ المُعِزِّ بنِ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بنُ طَاهِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الكَنْجَرُوْذِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ الحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوْبَةَ، حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ شَاذَانَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي سُوَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا يُوْنُسُ وَحَبِيْبٌ وَهِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (الإِيْمَانُ يَمَانٌ، وَالفِقْهُ يَمَانٌ، وَالحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ) (1) .
220 -الدَّقِيْقِيُّ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ * (د، ق)
الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الحُجَّةُ، أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ (2) بنِ الحَكَمِ الوَاسِطِيُّ، الدَّقِيْقِيُّ (3) .
وُلِدَ: بَعْدَ الثَّمَانِيْنَ وَمائَةٍ.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (52) في الايمان: باب تفاضل أهل الايمان فيه من طريق أبي الربيع الزهراني، عن حماد، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، وأخرجه البخاري 6 / 387 من طريق أبي اليمان عن شعيب عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، وأخرجه أيضا 8 / 76، 77 من طريق محمد بن بشار، عن ابن أبي عدي، عن شعبة عن سليمان الأعمش، عن ذكوان عن أبي هريرة وأخرجه من طريق أبي اليمان عن شعيب، عن أبي الزناد، عن الاعرج، عن أبي هريرة.
(*) الجرح والتعديل 8 / 5، تاريخ بغداد 2 / 346، 347، طبقات الحنابلة 1 / 306، الأنساب 5 / 326، اللباب 1 / 505، تهذيب الكمال: 1235، تذهيب التهذيب 3 / 227 / 2، ميزان الاعتدال 3 / 632، العبر 2 / 34، الوافي بالوفيات 4 / 31، تاريخ ابن كثير 11 / 40، تهذيب التهذيب 9 / 317، 318، النجوم الزاهرة 3 / 42، خلاصة تذهيب الكمال: 349، شذرات الذهب 2 / 151.
(2) تحرفت في"اللباب"1 / 505 إلى"ثوبان".
(3) الدقيقي، بفتح الدال المهملة، والياء الساكنة آخر الحروف بين القافين: هذه النسبة إلى الدقيق وبيعه وطحنه.