فهرس الكتاب
الوَاسِطِيِّ، وَالكَمَالُ عَلِيُّ بنُ وَضَّاحٍ، وَأَبُو الفَرَجِ ابْنُ الزَّيْنِ، وَأَبُو العَبَّاسِ الفَارُوْثِيُّ، وَشَمْسُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ بنُ هُبَيْرَةَ نَزِيْلُ بِلْبِيْسَ، وَبِالإِجَازَةِ أَبُو نَصْرٍ ابْنُ الشِّيْرَازِيِّ، وَالقَاضِي الحَنْبَلِيُّ.
قَالَ ابْنُ نُقْطَةَ (1) : هُوَ صَحِيْحُ السَّمَاعِ ثِقَةٌ، كَثِيْرُ المَحْفُوْظِ، حَسَنُ الإِيرَادِ، سَمِعَ (صَحِيْحَ الإِسْمَاعِيْلِيِّ) مِنْ يَحْيَى بنِ ثَابِتٍ.
وَقَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: وَعظَ فِي صِبَاهُ، وَكَانَ كَثِيْرَ المَيْلِ إِلَى اللَّهْوِ وَالخَلاَعَةِ، فَتركَ الوعظَ، وَاشْتَغَلَ بِمَا لاَ يَجوزُ، وَصَاحَبَ المُفسدِينَ، سَمِعْتُ أَبَاهُ يَقُوْلُ: إِنِّيْ لأَدْعُو عَلَيْهِ كُلَّ لَيْلَةٍ وَقتَ السَّحَرِ، وَلَمْ يَزَلْ عَلَى طَرِيقتِهِ إِلَى آخرِ عُمُرِهِ، وَكَانَ لاَ يقبلُ صِلَةً، وَيَكْتُبُ فِي اليَوْمِ عَشْرَةَ كَرَارِيْسَ، وَهُوَ قَلِيْلُ المَعْرِفَةِ.
قُلْتُ: مَاتَ فِي سَلْخِ رَمَضَانَ، سَنَةَ ثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، المُحَدِّثُ، الأَدِيْبُ، النَّسَّابَةُ، عِزُّ الدِّيْنِ، أَبُو الحَسَنِ
(1) التقييد، الورقة 181.
(*) معجم البلدان: 2 / 79، وإكمال الإكمال لابن نقطة، الورقة 8 (ظاهرية) ، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة 160 (كيمبرج) ، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2484، وذيل الروضتين لأبي شامة: 162، ووفيات الأعيان: 3 / 348 - 350، وتلخيص ابن الفوطي: 4 / الترجمة 337، والحوادث الجامعة: 88، ومختصر أبي الفداء: 3 / 161، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 95 - 96 (أيا صوفيا 3012) ، والعبر: 5 / 120 - 121، وتذكرة الحفاظ: 4 / 1399 - 1400، ودول الإسلام: 2 / 102، والوافي بالوفيات، 12 / الورقة 188 - 189، ونثر الجمان للفيومي، 2 / الورقة 33، وطبقات السبكي: 5 / 127، وطبقات الاسنوي، الورقة 24، والبداية والنهاية: 13 / 139، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 166 - 187، ونزهة الانام =