الإِمَامُ، القُدْوَةُ، الزَّاهِدُ، العَابِدُ، أَبُو عَرُوْبَةَ السِّجِسْتَانِيُّ، الَّذِي ارْتَحَلَ إِلَيْهِ الحَافِظ عَبْد القَادِر الرُّهَاوِيّ، وَبَالَغَ فِي تَعْظِيْمِهِ، وَقَالَ:
سَمِعَ مِنْ جدّه فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، وَلَمَّا حَجَّ قَرَأَ عَلَيْهِ ابْن نَاصر (مُسلسلاَت ابْن حِبَّانَ) .
وَقَالَ: عَاشَ تِسْعًا وَثَمَانِيْنَ سَنَةً، وَمَا عَرَفْتُ لَهُ زَلَّة، وَكَانَ مُنْتَشِر الذّكر، وَلَهُ رِبَاط كَانَ يَعظ فِيْهِ وَمرِيْدُوْنَ.
تُوُفِّيَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ -رَحِمَهُ اللهُ-.
289 -البَسْطَامِيُّ أَبُو شُجَاعٍ عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ **
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، المُحَدِّثُ، أَبُو شُجَاعٍ عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ نَصَرٍ - بِالتَّحرِيك - البَسْطَامِيُّ، ثُمَّ البَلْخِيُّ، إِمَام مَسْجِدِ رَاغُومَ (1) .
قَالَ: وُلِدْت سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
سَمِعَ: أَبَاهُ، وَأَبَا القَاسِمِ أَحْمَد بن مُحَمَّدٍ الخَلِيْلِيّ، وَإِبْرَاهِيْم بن مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيّ، وَأَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بنَ الحُسَيْنِ السِّمِنْجَانِي (2) ، وَتَفَقَّهَ عَلَيْهِ.
(*) لم نعثر على مصدر ترجمه.
(* *) الأنساب 2 / 214، إنباه الرواة 2 / 102 (في ترجمة ابن الخشاب) ، مرآة الزمان
8 / 209 (وفيات 570) ، دول الإسلام 2 / 76، العبر 4 / 178، 179، تذكرة الحفاظ 4 / 1318، طبقات السبكي 7 / 248 - 250، طبقات الاسنوي 1 / 259، النجوم الزاهرة 5 / 376، طبقات المفسرين 2 / 8، شذرات الذهب 4 / 206، هدية العارفين 1 / 784.
(1) ضبط في الأصل بالراء المهملة والغين المعجمة، وضبط في"طبقات"السبكي بالراء والعين المهملتين، وهو ما ضبطه الاسنوي، ولكن ورد فيه"راعوام"بزيادة ألف بعد الواو.
(2) نسبة إلى سمنجان: بليدة وراء بلخ."الأنساب"7 / 150.