ابْنِ الإِمَامِ أَبِي سَلاَّمٍ مَمْطُورٍ الحَبَشِيُّ، العَرَبِيُّ، الشَّامِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: أَبِيْهِ، وَأَخِيْهِ زَيْدٍ.
وَقِيْلَ: إِنَّهُ أَدْرَكَ جَدَّهُ.
وَرَوَى أَيْضًا عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَيَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو مُسْهِرٍ، وَمَرْوَانُ بنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ، وَيَحْيَى بنُ حَسَّانٍ، وَيَحْيَى الوُحَاظِيُّ، وَيَحْيَى بنُ يَحْيَى النَّيْسَابُوْرِيُّ، وَيَحْيَى بنُ بِشْرٍ الحَرِيْرِيُّ، وَأَبُو تَوْبَةَ الحَلَبِيُّ، وَجَمَاعَةٌ، كَانَ يَكُوْن بِحِمْصَ وَبِدِمَشْقَ.
وَثَّقَهُ: النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ، وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الدِّيْنِ.
قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: أَعُدُّه مُحَدِّثَ أَهْلِ الشَّامِ فِي زَمَانِهِ.
وَرَوَيْنَا فِي نُسْخَةِ أَبِي مُسْهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ سَلاَّمٍ: سَمِعْتُ جَدِّي أَبَا سَلاَّمٍ ... ، فَذَكَرَ حَدِيْثًا مُرسَلًا.
قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ: قُلْتُ لَهُ: لِمَنْ وَلاَؤُكَ؟
فَغَضِبَ -يَعْنِي: أَنَّهُ عَرَبِيٌّ-.
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: ثِقَةٌ.
وَقِيْلَ: إِنَّ يَحْيَى بنَ أَبِي كَثِيْرٍ حَمَلَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بنِ سَلاَّمٍ كِتَابَ جَدِّه مُنَاولَةً (1) .
مَاتَ: بَعْدَ السَّبْعِيْنَ وَمائَةٍ.
(*) التاريخ الكبير: 7 / 335، الجرح والتعديل: 8 / 383، مشاهير علماء الأمصار: 184، تاريخ ابن عساكر: خ: 16 / 332 ب، تهذيب الكمال: خ: 1343 - 1344، تذهيب التهذيب: خ: 4 / 51، تذكرة الحفاظ: 1 / 242 - 243، عبر الذهبي: 1 / 262، تهذيب التهذيب: 10 / 208 - 209، طبقات الحفاظ: 102 - 103، خلاصة تذهيب الكمال: 381، شذرات الذهب: 1 / 270.
(1) تقدم الحديث عن"المناولة"في الصفحة: 304، حا: 1.