قَالَ عَلِيُّ بنُ (1) المَدِيْنِيِّ: لاَ أَحْفَظُ لِعَبَّادٍ سِوَاهُ.
عَبَّادُ بنُ بِشْرِ بنِ قَيْظِيٍّ الأَشْهَلِيِّ! قَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ: وَقَعَ تَخْبِيْطٌ فِي اسْمِ جَدِّهِ.
قَالَ: وَإِنَّمَا هُوَ عَبَّادُ بنُ بِشْرِ بنِ وَقْشِ بنِ زُغْبَةَ بنِ زَعُوْرَاءَ بنِ عَبْدِ الأَشْهَلِ بنِ جُشَمَ بنِ الحَارِثِ بنِ الخَزْرَجِ بنِ الأَوْسِ الأَوْسِيُّ.
اسْتُشْهِدَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- يَوْمَ اليَمَامَةِ.
أَمَّا عَبَّادُ بنُ بِشْرِ بنِ قَيْظِيٍّ؛ فَهُوَ أَنْصَارِيٌّ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ، أَمَّ قَوْمَهُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
لَهُ حَدِيْثٌ فِي الاسْتِدَارَةِ فِي الصَّلاَةِ إِلَى الكَعْبَةِ (2) ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
قَالَ عَبَّادُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ: مَا سَمَّانِي أَبِي عَبَّادًا إِلاَّ بِهِ (3) - يَعْنِي بِالأَشْهَلِيِّ -.
وَمِنْ شِعْرِهِ:
صَرَخْتُ لَهُ، فَلَمْ يَعْرِضْ لِصَوْتِي ... وَوَافَى طَالِعًا مِنْ رَأْسِ جَذْرِ
فَعُدْتُ لَهُ، فَقَالَ: مَنِ المُنَادِي؟ ... فَقُلْتُ: أَخُوْكَ عَبَّادُ بنُ بِشْرِ
= 4 / 42 من طريق عمرو بن يحيى، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد بن عاصم وعندهم جميعا"الانصار شعار والناس دثار".
وأخرجه أحمد من حديث أبي هريرة 2 / 419، وعن أبي قتادة 5 / 307، وأخرجه ابن ماجه (164) في المقدمة من طريق: عبد المهيمن بن عباس، عن أبيه، عن جده.
(1) سقطت لفظة"بن"من المطبوع.
(2) أخرجه ابن مندة فيما ذكره ابن الأثير في"أسد الغابة"3 / 149، والحافظ في"الإصابة"5 / 310 من طريق إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة، حدثني أبي عن جدته تويلة بنت أسلم بن عميرة قالت: صلينا في بني حارثة الظهر أو العصر - فصلينا سجدتين إلى بيت المقدس.
فجاء رجل فأخبرهم أن القبلة قد صرفت إلى المسجد الحرام.
قالت: فتحولنا.
فتحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال.
قال: هذا الرجل الذي أخبرهم أن القبلة صرفت، هو"عباد بن بشر".
ورجاله ثقات.
وأورده الحافظ في"الإصابة"في ترجمة تويلة، ونسبه إلى الطبراني.
وقد ذكره الهيثمي في"المجمع"3 / 14 ونسبه إلى الطبراني في"الكبير"وقال: ورجاله موثقون.
(3) أخرجه ابن عبد البر في"الاستيعاب"5 / 312، والحاكم 3 / 229.