المتعصبين بأنفسهم الأقرب فالأقرب لحديث ابن حبان وابن خزيمة والحاكم عن ابن عمر (الولاء لُحمة كلحمة النسب) ويترتب على الولاء الإرث فالولاء للمتعصبين بأنفسهم دون غيرهم.

ولا ترث امرأة بولاء إلا من عتيقها وأولاده وعتقائه لأنه صلى الله عليه وسلم جعل الولاء على بريرة لعائشة رضي الله عنها وروى الترمذي وغيره عن واثلة بن الأسقع (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(تحوز المرأة ثلاثة مواريث عتيقَها ولقيطَها وولدَها الذي لاعنت عليه) قيل والمقصود بلقيطها أنها تحوز ميراثه إذا ادعت نسبَهُ.

فإذا عَتَقَ عليها أبوها ثم أعتق أبوها عبدًا فمات بعد موت الأب بلا وارث فماله للبنت لأنها معتقةُ المُعْتِق والولاء لأعلى العصبات فقد روى عبدالرزاق في مُصَنَفِهِ وأبوداود وغيرهما عن عمر وعثمان وعلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الولاء للكُبْرِ) وهو الأكبر في الدرجة والقرب دون السنِّ ولأن الولاء يُسْتَحَقُ بالتعصب ويستفاد به دون سائر ورثته فإذا مات العبد المعْتَقُ وخلَّف ابنَ مولاه وابنة مولاه فإن الميراث يكون لابن المولى دون ابنة المولى.

ومن مسَّه رقٌّ فعتق فلا ولاء عليه لأحد إلا لمعتقه وعصبته لأنه الذي باشر عتقَهُ ولو نكح عبدٌ مُعْتَقَةٌ فأتت بولدٍ فولاءه لمولى الأمِّ لأنه المنعم عليه فإن عتقه كان بسبب عتق أمِّه فإن أعتقَ الأبَ انجرَّ إلى مواليه أي موالي الأب لأن الولاء فرع النسب والنسب إلى الآباء دون الأمهات وإنما ثبت لموالي الأم لعدمه من جهة الأب ولو مات الأبُ رقيقا ًو عتق الجدُّ انجرَّ الولاء من موالي الأم إلى مواليه أي الجدِّ لأنه كالأب في النسب والتعصيب فإن أعتق الجدَّ والأبُ رقيقٌ انجر الولاء لموالي الجد فإن أعتق الأب بعده أي بعد انجرارالولاء لموالي الجد انجر الولاء من موالي الجد إلى مواليه أي موالي الأب وقيل لا ينجر لموالي الجدِّ بل يبقى لموالي الأمِّ حتى يموت الأب رقيقًا فينجر عندئذ إلى موالي الجدِّ لأن وجود الأب يمنع انجرار الولاء إلى الجد.