وفيه: يكثر الهرج، قيل:"أيم"هو، أصله أي ما هو فخفف الياء وحذف ألف ما. ك: و"أيم الله"بوصل الهمزة ورفع الميم. وفيه:"أيم"هو بفتح همزة وتشديد ياء مضمومة وتخفف. ومنه: و"أيم هذا"أي أي رجل.
[ايمن] ج فيه: فينظر"أيمن وأشام"أي يمينه وشماله. ن:"الأيمن فالأيمن"بالنصب والرفع، اعطه، أو هو أحق. نه وفيه:"لا إيمن"أن يكون بين الناس قتال أي لا أمن فجاء على لغة من يكسر تعلم.
[اين] فيه:"الأين"الإعياء والتعب. وح:"أين"الابتداء بالصلاة، أي أين تذهب ثم قال الابتداء بالصلاة قبل الخطبة. ن: أين الابتداء، كذا في الأكثر، وعند البعض"ألا نبدأ"بألا الاستفتاحية فنون فموحدة، والأول أجود لأن سوقه للإنكار. نه وفيه:"أما أن"للرجل أن يعرف منزله أي حان وقرب، أن يئين أينا، وهو كاني يأني مقلوب منه. ج:"أين الله"فقالت في السماء، حكم بهذا القدر بإيمانها بغير الشهادتين والتبري عن الأديان لما رأى عليها من أمارة الإسلام. ط: لم يرد السؤال عن المكان بل عن نفي الآلهة الأرضية أي الأصنام التي يعبدها العرب تكليمًا معها بقدر عقلها، فقنع به ولم يكلفها حقيقة التنزيه. و"فأين صلاته"بعد صلاته فإن قيل: كيف يفضل زيادة عمله بلا شهادة على عمله معها، قلت: قد عرف صلى الله عليه وسلم أن عمله بلا شهادة ساوى عمله معها بمزيد إخلاصه وخشوعه ثم زاد عليه بما عمله بعده، وكم من شهيد لم يدرك شأو الصديق. قوله:"أو صيامه"شك من الراوي، ولام لما بينهما لام تأكيد، وما مبتدأ، وبعد خبره أي بين الذي مات قبل والذي مات بعد.