[لكد] نه: فيه: إذا كان حول الجرح قيح و"لكد"فأتبعه بصوفة فيها ماء فاغسله، من لكد الدم بالجلد- إذا لصق به.
[لكز] نه: فيه:"لكزني"أبي، اللكز: الدفع بالكف في الصدر. ن: ومنه:"يلكز"الشيطان.
[لكع] نه: فيه: يأتي زمان يكون أسعد الناس بالدنيا"لكع"ابن لكع، هو لغة: العبد، ثم استعمل في الحمق والذم، والمرأة لكاع كقطام، وأكثر مجيئه في النداء، وهو اللئيم، وقيل: الوسخ، ويطلق على الصغير. ط: أسعد الناس، أي أحظاهم وأطيبهم عيشًا، وأراد باللكع من لا يعرف له أصل ولا يحمد له خلق، وهو غير منصرف للعلمية والصفة. نه: ومنه: إنه جاء يطلب الحسن فقال: أثم"لكع"، أي الصغير، فإن أطلق على الكبير أريد به الصغير العلم والعقل. ك: أثم لكع- بضم لام وحذف تنوين لكونه منادى، أي أثمه أنت يا لكع، أو شبه بالمعدول. نه: ومنه ح الحسن: يا"لكع"، أي صغيرًا في العلم. وح عمر لأمة: يا"لكعاء"أتشبهين بالحرائر! وهي لغة في لكاع. وح ابن عبادة: أرأيت إن دخل رجل بيته فرأى"لكاعًا"قد تفخذ امرأته، جعله صفة للرجل، ولعله أراد"لكعًا"فحرف. وفي ح الحسن: قيل له: إن إياس بن معاوية رد شهادتي، فقال: يا"ملكعان"لم رددت شهادته؟ أراد حداثة سنه أو صغره في العلم.
[لكن] ك: فيه:"لكن"دعا ودعا، المستدرك منه محذوف، أي لم يكن مشتغلًا بشيء لكنه دعا يخيل إليه أنه فعل التخيل كان في الفعل لا في العلم والقول. ش:"لكن"أخوة الإسلام ومودته، هو استدراك عن مضمون الشرطية، أي وإن لم نتخذ خليلًا ولكن بيننا أخوة الإسلام ومودته فيقومان مقام اتخاذ الخليل، وفيه إيذان أن الخلة قوة الأخوة والمودة. ط:"لكني"أسمع الله- مستدرك عن مقدر يعني أنه لطيب أشتهيه، لكني أعرض عنه لأني سمعت الله تعالى. وح: