الحرير إلا هكذا وهكذا فما"عتمنا"، أنه يعني الأعلام أي ما أبطأنا عن معرفة ما عني. ن: هو من معروف التعتيم أي ما أبطأنا في معرفة أنه أراد الأعلام- ويجيء في علم. ك: على روضة"معتمة"، مفعول الاعتمام بمهملة وهو طول النبات وكثرته. نه: الأسوكة ثلاثة أراك فإن لم يكن"فعتم"أو بطم، العتم بالحركة الزيتون، وقيل: شيء يشبهه.
[عته] فيه: رفع القلم عن الصبي والنائم"والمعتوه"، هو المجنون المصاب بعقله، وقد عته فهو معتوه. ج: ومنه فجاءوا"بمعتوه".
[عتا] نه: فيه: بئس العبد عبد"عتا"وطغى، العتو التجبر والتكبر، من عتا يعتو. وفي ح عمر: بلغه أن ابن مسعود يقرئ الناس:"عتى"حين- مكان:"حتى حين"فقال: إن القرآن لم ينزل بلغة هذيل فأقرئ الناس بلغة قريش، كل العرب تقول: حتى، إلا هذيلًا وثقيفًا. ك:"وقد بلغت من الكبر"عتيا"، هو اليبس في المفاصل والعظام. غ: أي عمرًا طويلًا، ومنه ليل عات. و"على الرحمن"عتيا""، أي الأعتى فالأعتى. و"عاتية"شديدة."
باب العين مع الثاء
[عثث] نه: في ح الأحنف بلغه أن رجلًا يغتابه فقال:"عثيثة"تقرض جلد أملس، هي مصغر عثة وهو دويبة تلحس الثياب والصوف وأكثر ما تكون في الصوف، وجمعه عث، وهو مثل لمن يجتهد أن يؤثر في شيء فلا يقدر عليه، ويروى: تقرم، بمعنى تقرض.
[عثر] فيه: لا حليم إلا ذو"عثرة"، هو المرة من العثار في المشي، أي لا يحصل له الحلم حتى يركب الأمور وتنخرق عليه ويعثر فيها فيعتبر بها ويستبين مواضع الخطأ فيجتنبها- ومر في ح. ومنه ح: لا تبدأهم"بالعثرة"، أي بالجهاد