ثلاثة أيام، أي متواليات وذا لفقرهم أو لإيثارهم الغير أو لأنه مذموم. زر: سيأتي ح:"ما شبع"آل محمد من خبز مأدوم ثلاثة أيام، فليحمل هذا المطلق عليه: ط:"ما شبع"آل محمد يومين إلا وأحدهما تمر، أي لم يجد يومين موصوفين بصفة إلا بأن أحدهما يوم تمر وقد عرف أن ذلك ليس بشبع فليس ثمة شبع. ك: يلزم رسول الله عليه وسلم"بشبع"بطنه، بكسر شين وفتح موحدة وبباء جر أو لامه للتعليل، وروى: ليشبع - بلام كي، يعني كان يلازمه قانعا بالقوت لا يتجر ولا يزرع. ومنه: ألزمه"لشبع"بطنه، وهو بسكون باء اسم ما يشبع وبالفتح مصدر. وفيه: يا ابن آدم:"لا يشبعك"شيء، هذا لا يعارض قوله تعالى"إن لك أن لا تجوع فيها"فإن نفي الشبع لا يوجب الجوع لأن بينهما واسطة، قيل: ينبغي أن لا يشبع في الجنة لأن الشبع يمنع طول الأكل المستلذ مدة الشبع، أو المقصود منه بيان حرصه وترك قناعته.
[شبق] نه: فيه: قال لمن وطئ وهو محرم قبل الإفاضة:"شبق"شديد، هو بالحركة شدة الغلمة وطلب النكاح.
[شبك] فيه: إذا مضى أحدكم إلى الصلاة"فلا يشبكن"بين أصابعه فإنه في صلاة، تشبيك اليد إدخال الأصابع بعضها في بعض، كرهه كما كره عقص الشعر واشتمال الصماء والاحتباء، وقيل: التشبيك والاحتباء مما يجلب النوم فنهى عن