لعب الجواري بهن. ك:"اللعبة"بالعهن- بضم لام: ما يلعب به. ط:"تلعب"بالبنات، هي جمع بنت، تريد اللعبة تلعب بها الصبية. ن: وفيه جواز ذلك- ومر في ص وفي بنت من ب.
[لعثم] نه: في ح أبي بكر: فإنه"لم يتلعثم"، أي لم يتوقف وأجاب إلى الإسلام أول ما عرضته عليه. ومنه ح لقمان: فليس فيه"لعثمة"، أي لا توقف في ذكر مناقبه.
[لعس] نه: فيه: إنه رأى فتية"لعسا"، هو جمع ألعس وهو من في شفته سواد، الأزهري: وإنما أراد سواد ألوانهم، جارية لعساء- إذا كان في لونها أدنى سواد وشربة من الحمرة، فإن قيل: لعساء الشفة، يراد الأول.
[لعط] نه: فيه: عاد البراء وأخذته الذبحة فأمر من"لعطة"بالنار، أي كواه في عنقه، وشاة لعطاء أي في جانب عنقها سواد، واللعاط: وسم في العنق عرضًا.
[لعع] نه: فيه: إنما الدنيا"لعاعة"، هو بالضم نبت ناعم في أول ما ينبت، يقال: خرجنا"نتلعى"، أي نأخذ اللعاعة، وأصله: نتلعع، فأبدلت إحدى العينين ياء، يعني أن الدنيا كالنبات الأخضر قليل البقاء. ومنه: ما بقي في الإناء إلا"لعاعة"، أي بقية يسيرة. ومنه ح: أوجدتم يا معشر الأنصار من"لعاعة"من الدنيا تألفت بها قومًا لسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم.
[لعق] نه: فيه: إن للشيطان"لعوقًا"ودسامًا، هو بالفتح اسم لما يلعق أي يؤكل بالملعقة. ومنه: كان يأكل بثلاث أصابع فإذا فرغ"لعقها"وأمر"بلعق"الأصابع والصحفة. ج: لعقته: لحسته، وهو أخذ الطعام بالأصابع ولحسها، وذلك لقلة الشيء. ك: فلا يمسح يده حتى"يلعقها"أو"يلعقها"، الأول ثلاثي أي يلعق بنفسه، والثاني من