كودًا. و (( عذابًا"صعدًا") )أي شاقًا. والصعدة الآلة. مد: فأصبح"صعيدًا"أرضًا بيضاء يزلق عليها لملاستها.
[صعر] نه: فيه: يأتي زمان ليس فيه إلا"أصعر"أو أبتر، هو المعرض بوجهه كبرًا. ومنه ح: لا يلي الأمر بعد فلان إلا كل"أصعر"أبتر، أي معرض عن الحق ناقص. وح: كل"صعار"ملعون، هو المتكبر لأنه يميل بخده ويعرض عن الناس بوجهه، ويروى بقاف بدل عين وبضاد وفاء وزاي. وفي ح توبة كعب: فأنا إليه"أصعر"، أي أميل. وح الحجاج: إنه كان"أصعر"كهاكها. غ: (("لا تصعر"خدك ) )لا تلزم خدك الصعر. قا: هو داء يعتري الإبل فيلوي عنقه أي لا تولهم صفحة وجهك كفعل المتكبر.
[صعصع] نه: فيه:"تصعصع"بهم الدهر فأصبحوا كلا شيء، أي بددهم وفرقهم، ويروى بضاد معجمة أي أذلهم وأخضعهم. ومنه ح:"فتصعصعت"الرايات، أي تفرقت، وقيل: تحركت واضطربت.
[صعفق] فيه: ما جاءك عن أصحاب محمد فخذه ودع ما تقول هؤلاء"الصعافقة"، هم الذين يدخلون السوق بلا رأس مال فإذا اشترى التاجر شيئًا دخل معه فيه، جمع صعفق، وقيل: صعفوق وصعفقيّ، فشبه الجهال بهم، أراد أنهم لا علم عندهم. وسئل الشعبي عمن أفطر في رمضان فقال: ما تقول في"الصعافقة".
[صعق] فيه: فإذا موسى باطش بالعرش فلا أدري أجوزي"بالصعقة"، الصعق أن يغشى عليه من صوت شديد يسمعه وربما مات منه ثم استعمل في الموت كثيرًا، فالصعقة للمرة ويريد به:"وخر موسى صعقًا". ك: فإن قيل: موسى عليه السلام قد مات فكيف تدركه الصعقة؟ وأيضًا أجمعوا على أن نبينا صلى الله عليه وسلم أول من ينشق عنه الأرض؟ قلت: هذه الصعقة غشية بعد البعث عند النفخة الأكبر، والمراد بالبعث الإفاقة لقوله: أفاق قبلي. ن: وقيل قوله: لا أدري، يحتمل أنه قبل أن يعلم أنه أول من ينشق، أو أراد أنه من زمرة هم أولهم وهم زمرة الأنبياء - ومر