الإبل ذكورًا أو إناثًا. ن: خمس"ذود"بالإضافة، وقيل بالبدل فينون.
[ذوط] نه فيه: لو منعوني جديًا"أذوط"لقاتلتهم عليه، هو الناقص الذقن من الناس وغيرهم، وقيل من يطول حنكه الأعلى ويقصر الأسفل.
[ذوف] ن فيه:"تذيفون"من القطيعاء، بفتح تاء وتضم أي تقذفون، من ذاف وذاف أي خلط، ومر في المهملة.
[ذوق] نه فيه: لم يكن يذم"ذواقًا"أي مأكولًا ومشروبًا، فعال بمعنى مفعول، ويقع على الصدر والاسم، ذقته أذوقه ذوقًا وذواقًا وما ذقت ذواقًا أي شيئًا. ومنه: كانوا إذا خرجوا من عنده لا يتفرقون إلا عن"ذواق"ضربه مثلًا لما يتالونه عنده من علم وأدب يقوم لأرواحهم مقام الطعام لأجسامهم. ش القاضي: ويشبه كون المعنى لا يتفرقون إلا عن شيء يطعمونه أي غالبًا، وإليه مال الغزالي. نه وفيه: لما رأى أبو سفيان حمز ةمقتولًا معفرًا قال:"ذق"عٌقق، أي ذق طعم مخالفتك لنا يا عاق قومه، جعل إسلامه عقوقًا، استعمل الذوق في المعاني مجازًا وإنما يتعلق بالجسام نحو"ذق إنك أنت العزيز الكريم". ومنه: أن الله لا يحب"الذواقين"و"الذواقات"يعني السريعي النكاح السريعي الطلاق.
[ذوي] فيه: كان يستاك وهو صائم بعود قد"ذوي"أي يبس، من ذوي يذوي ويذوي. وفي ح: المهدي قرشي يمان ليس من"ذي"ولا"ذو"أي ليس نسبه نسب أذواء اليمن، وهم ملوك حمير منهم ذو يزن وذو رعين، وهو قرشي النسب يماني المنشأ. ومنه ح جرير: يطلع عليكم رجل من"ذي"يمن على وجهه مسحة من"ذي"ملك، قيل ذي هنا زائدة.
باب الذال مع الهاء
[ذهب] حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلهل كأنه"مذهبة"