[مدر] فيه: أهل"المدر"، هي اللبنة. ومنه: لا بيت"مدر"ولا وبر إلا أدخله الله كلمة، أي كلمة الإسلام.
[مدى] فيه: أما العظم"فمدى"الحبشة، أي شعار لهم فلا يجوز التشبه بهم. سيد: لا يسمع"مدى"صوت المؤذن جن ولا إنس إلا شهد له، إنما ذكر مدى مع أنه يكفي"لا يسمع صوت المؤذن"تنبيهًا على أن أخر من ينتهي إليه صوته يشهد له كما يشهد له - وكفى بالله شهيدًا - اشتهاره فيما بينهم بالفضل والعلو كما يهين قومًا بشهادتهم. وروي: يغفر له مدى صوته وشاهد الصلاة يكتب له، والجملة الثانية عطف على الأولى للإيماء بتأثير كل منهما في الأولى، قوله: ويكفر عنه ما بينهما، أي بين الصلاتين.
مذ
[مذذ] في صفة الصديق حتى"أمذ"قر النفاق بوطأته. فضل 10: أي تقطع، من أمذ قر الرائب - إذا تقطع فصار اللبن ناحية والماء ناحية.
مر
[مرا] غيثًا"مريئًا". ش ح: بفتح ميم وتشديد ياء، من المرى: الحلب، وهو فعيل أو فعول وعليه فهو ناقص، وذكر في النهاية في المهمور، وقيل بفتح ميم ومد وهمز: المحمود العاقبة الذي لا وباء فيه، والتحقيق أن كلامهم فيه مضطرب في اللفظ لفظًا ومعنى.
[مرج] فيه: اضطرب الدين و"مرج"أهله، أي فسد - إلخ.
[مرد] ش: فيه لا يعذب من عباده إلا"المارد"، أي العاري من الخيرات، والمتمرد مبالغة له. وجرد"مرد"، جمع أمرد وهو غلام لا شعر على ذنقه، عج:"المردة"بالفتح، من مرد يمرد بضمهما مرادة بالفتح.