[كهه] نه: فيه: إن ملك الموت قال لموسى عليه السلام وهو يريد قبض روحه"كه"في وجهي، ففعل فقبض روحه، أي افتح فاك وتنفس، من كه يكه، ويروى: كه- بهاء واحدة كخف، من كاه يكاه بمعناه.
[كها] نه: في ح ابن عباس: قالت له امرأة: في نفسي مسألة وأنا"أكتهيك"أن أشافهك بها، أي أجلك وأحتشمك، من قولهم للجبان: أكهى، وكهى يكهي واكتهى، لأن المحتشم تمنعه الهيبة عن الكلام.
باب كي
[كيت] نه: نسيت آية"كيت وكيت"، وهي كناية عن الأمر، نحو كذا، وتضم التاء وتكسر.
[كيح] نه: في قصة يونس عليه السلام: فوجدوه في"كيح"يصلي، هو بالكسر والكاح: سفح الجبل وسنده.
[كيد] نه: فيه: إنه دخل على سعد وهو يكيد نفسه، أي يجود بها، يريد النزع، والكيد: السوق. ومنه ح عمر: تخرج المرأة إلى أبيها"يكيد"بنفسه، أي عند نزع روحه وموته. وفيه: غزا صلى الله عليه وسلم غزوة كذا ولم يلق"كيدًا"، أي حربًا. وح صلح نجران: إن عليهم عارية السلاح إن كان باليمن"كيد"ذات غدر، أي حرب، ولذا أنثت. وح: ما قولك في عقول"كادها"خالقها، وروى: تلك عقول كادها بارئها، أي أرادها بسوء، والكيد: الاحتيال والاجتهاد. وح: وقد"كدن"في الطريق، أي حضن، كادت تكيد: حاضت، والكيد: القيء. ومنه ح: إذا بلغ الصائم"الكيد"أفطر. ك: أمرًا"يكادان"به، أي يمكران به، وروى: يكتادان- بمجهول افتعال الكيد، قوله: كبائت مكة، أي كمن بات بمكة، يظهر ذلك للكفار، إلا وعاه أي حفظه. ج: وح: ما كانت