"حرجوا". و"لا تأذن"في بيته إلا بإذنه أي لا تأذن للأجنبي في دخول بيته إلا بإذنه. وح: اهدني لما اختلف فيه"بإذنك"معنى الإذن التيسير على سبيل التمثيل فإن الملك المحتجب إن رفع الحجاب كان إذنًا بالدخول. ج:"يؤذنوا"بحرب من الله أذنته بحرب إذا أعلمته أنك تريد حربه. وح: من تولى قومًا بغير"إذن"مواليه التقييد للتأكيد لا للاحتراز إذ لا يبيح الإذن التولي. مف: ضع القلم على"أذنيك"فإنه اذكر للمال أي العاقبة، واذكر اسم تفضيل أي أسرع تذكرا فيما يريد إنشاءه من العبارات والمقاصد. ط: وسره أن القلم أحد اللسانين المترجمين عما في القلوب واللسان موضوع على محل استماعه وهو الأذن فأمر بتقريب الآخر إليه ويتم في"ملل". نه: هذا الذي أوفى الله"بإذنه"أي أظهر صدقه في أخباره عما سمعت أذنه. وح: قال لأنس يا"ذا الأذنين"حضا على حسن الوعي فإن من له أذنان فأغفل الاستماع لم يعذر، وقيل: أنه من جملة فرحه ولطيف أخلاقه. مد: وإذ"تأذن"ربكم أي أذن.
[أذى] نه فيه: أميطوا عنه"الأذى"أي الشعر والنجاسة وما يخرج من الصبي حين يولد يحلق عنه يوم سابعه. ومنه: أدناها إماطة الأذى عن الطريق كالشوك والحجر والنجاسة ونحوها، وفي تفسير من"ظهورهم ذريتهم"كأنهم الذر في"أذى"الماء الأذى بالمد والتشديد الموج الشديد ويجمع على أواذي. ومنه: خطبة على أواذي أمواجها. قس: ما لم"يؤذ"فيه تفسير ملا لم يحدث أي لم يؤذ الملائكة بنتن الحدث، واللهم صل تفسير ليصلي، واللهم ارحم تفسير لصل. ط: ما لم يؤذ فيه ما لم يحدث أي لم يؤذ أحدًا من المسلمين بلسانه أو يده فإنه كالحدث المعنوي ومن ثم