[رسل] فيه:"أرسل"إلى أبي سفيان في ركب، أي أرسل إليه حال كونه في ركب أي أرسل ليهم في طلب إتيانهم. حاشية:"فأرسل"يقرئ السلام، أي أرسل النبي صلى الله عليه وسلم أحدًا إلى ابنته بأنه صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام."و"المرسلات"عرفا"يجيء في عرف. ط:"وما"أرسلناك"إلا كافة للناس"فأرسله إلى الجن والإنس، الفاء للتعقيب وظاهره أنه للنتيجة، وتوجيهه أن تعريف"الناس"للاستغراق وهداية الجن تابعة لهداية الإنس.
رش
[رشح] يبلغ"الرشح"أذانهم، هو بفتح مهملة وسكون معجمة فمهملة.
برشد] ش ح: فيه: فقد"رشد"، بفتح شين، ويجوز كسرها.
[رشش] سيد: فيه:"رش"على قبر ابنه، لعله إشارة إلى استنزال الرحمة. ك: لعله لخوف انتشار الريح وألا فهو تضييع. حاشية: وعن أبي يوسف أنه كرهه لأنه كالتطيين.
[رصد] فيه في فضل العشرة: اذكر"رصدا"فأكون خلفك، هو بالحركة قوم يرصدون، وبالسكون مصدر رصدت - إذا رقبته.
رض
[رضف] بشر الكنازين"برضف"، هو جمع رضفة - بفتحة فيهما. شمس العلوم: الرضف والرضفة - بفتح فسكون: الحجارة.
[رضي] فيه: أسألك"الرضى"بالقضاء، هو بالقصر مصدر وبالمد اسم، كأنه طلب الرضى بعد تحقق القضاء وتقرره، والمراد المصائب لا الذنوب؛ أقول: المنهي هو الرضى بالذنوب أنفسها، وأما الرضى بقضائها أو بها من حيث أنها مقضية فلا، بل يجب الرضى بها. ط: أحل عليكم"رضواني"، بضم راء وكسرها،