ماجد: مفضال شريف، وقيل: المجيد: الكريم الفعال، وقيل: إذا قارن شرف الذات حسن الفعال، وهو أبلغ من ماجد، فكأنه يجمع معنى الجليل والوهاب والكريم. وفيه: ناوليني"المجيد"، أي المصحف، لقوله"بل هو قرآن"مجيد"". ومنه:"مجدني"عبدي، أي شرفني. وح: أما نحن بنو هاشم فأنجاد"أمجاد"، أي أشراف كرام، جمع مجيد أو ماجد- ويجيء في نج. غ:"مجدت"الإبل، وقعت في مرعى واسع. وفي كل شجر نار و"استمجد"المرخ والعفار، أي استكثرا من النار.
[مجدح] ط: فيه: مطرنا بنوء"المجدح"، هو الدبران أو ثلاث كواكب- ومر في ج.
[مجر] نه: فيه: نهى عن"المجر"، أي عن بيع المجر وهو ما في البطون، أو سمي بيع المجر مجرًا مجازًا، أمجرت إمجارًا وماجرت مماجرة، القتيبي: هو بفتح جيم، وأخذ عليه لأن المجر داء في الشاء أن يعظم بطن الشاة الحامل فتهزل وربما رمت بولدها، وقد مجرت وأمجرت. ومنه ح: كل"مجر"حرام. وفي ح الخليل عليه السلام: فيلتفت إلى أبيه وقد مسخه الله ضبعانًا"أمجر"، هو العظيم البطن المهزول الجسيم. وفي ح الصوم: يدع طعامه وشرابه"مجراي"، من أجلي، أصله من جر أي فحذف نونه وخفف.
[مجس] نه: فيه: القدرية"مجوس"هذه الأمة- ومر في ق.
[مجع] نه: في ح ابن عبد العزيز: دخل على سليمان بن عبد الملك فمازحه فقال: إياي وكلام"المجعة"! هي جمع مجع وهو الرجل الجاهل أو الأحمق كقرد وقردة، ورجل مجع وامرأة مجعة، الزمخشري: لو روى بالسكون لكان المراد: