[عزى] مف: فيه"عزوزاء"- بزايين معجمتين وبالمد. ط: هو بفتح مهملة وسكون زاي وفتح واو وراء مهملة. ط وفيه:"عزى"- إذا صبر، وتعزى: تصبر.
عس
[عسب] أجمعه من"العسب". سيد: جمع عسيب وهو أصول سعف النخل، والسعف ما عليه الخوص.
عش
[عشر] من ترك"عشر"ما أمر به هلك - مر في تر. فتح: يوم"عاشوراء"أي يوم الليلة العاشرة، عدل به عن الصفة وهو يوم العاشرة، مضاف إلى الليلة الماضية، ومن قال إنه التاسع فهو مضاف إلى الليلة الآتية. تو: وذلك لأنهم يحسبون في الإظماء يوم الورد، فإذا أقامت في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا: وردت ربعًا، لأنهم حسبوا بقية اليوم الذي وردت فيه قبل الرعي وأول اليوم الذي ترد فيه بعد الرعي. غير:"المعشر"طائفة يجمعهم وصف كالشباب والشيخوخة والنبوة. ط: قوله:"عشر"- فيمن قال: السلام عليكم، أي له عشر حسنات، أو كتب له عشر حسنات، وفيه أن أفضل السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ويقول المجيب: وعليكم لسلام ورحمة الله وبركاته، بالواو ليكون لهما ثلاثون حسنات. غير: بئس ابن"العشيرة"، قالوا: هو عيينة، واستدل بقوله: شر الناس يوم القيامة، أن عيينة ختم له بسوء وضعف فنه عام ويتوجه على من اتصف بالصفة المذكورة وشرط أن يموت عليه، ومن أين أنه مات عليه. ط: إنه"عاشر"عشرة في الإسلام، أي يشبهه، إذ ليس سهو من العشرة المبشرة. ز: وفيه نظر إذ الظاهر أنه أراد أنه أسلم عاشر عشر لا انه عاشر المبرين. ما: ما رايته صائمًا في"العشر"، هو أصح من ح صومه فيه.