"طارق"به رداءه، من طارقت الثوب على الثوب إذا طبقته عليه. نه: وفي ح نظر الفجاءة:"أطرق"بصرك، الإطراق أن يقبل ببصره إلى صدره ويسكت ساكتًا، وفيه:"فأطرق"ساعة، أي سكت. وح:"فأطرق"رأسه، أي أماله وأسكنه. ومنه ح: حتى انتهكوا الحريم ثم"أطرقوا"وراءكم، أي استتروا بكم. وفيه: الوضوء"بالطرق"أحب إلي من التيمم، هو ماء خاضته الإبل وبالت فيه وبعرت. ومنه ح: وليس للشارب إلا الرنق و"الطرق". وفيه ح: لا أرى أحدًا به"طرق"يتخلف، هو بالكسر القوة، وقيل: الشحم، وأكثر ما يستعمل في النفي. وح: إن الشيطان قعد لابن آدم"بأطرقه"، هي جمع طريق، ويذكر ويؤنث، فجمعه على التذكير أطرقة وعلى التأنيث أطرق. ك: سهل الله"طريقًا"إلى الجنة، أي في الآخرة أو في الدنيا بتوفيق الصالحات، أو هو إشارة بتسهيل العلم على طالبه لأنه موصل إليها. وفيه: ثم"يطرق بمطرقة"من حديد فيصيح صيحة يسمعها من يليه، أي يلي الميت من الملائكة فقط، لأن"من"للعاقل، وقيل: يدخل غيرهم أيضًا بالتغليب. وح: إذا ذا جبرئيل"أطرق"، أي أرخى عينيه ينظر إلى الأرض. ن: يحشر الناس على ثلاث"طرائق"، أي فرق. ومنه: "كنا"طرائق"" أي فرقا"قددا"مختلفة. ج: على"طرائق"، جمع طريقة: الحال. ط: كنا بماء"بالطريق"أي كنا نازلين بماء كائن في طريق مكة. غ:""بطريقتكم"المثلى"بأشرافكم أو سنتكم. و"لو استقاموا على"الطريقة""، يعني الشرك أو الهدى، والسماوات طرائق لأنها مطارقة بعضها فوق بعض. مد: "سبع"طرائق""، جمع طريقة لأنها طرائق الملائكة ومتقلباتهم.
[طرا] نه: فيه:"لا تطروني"كما"أطرت"النصارى عيسى، الإطراء مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه. ك: كاتخاذ عيسى إلهًا أو ولده أو ثالث