وتواتره. رجل حش وحشيان وامرأة حشية وحشيي، وقيل: أصله من أصابه الربو حشاه. ن: حشي كسكرى. ولا"يتحاشى"من مؤمنها، وروى: لا"يتحاش"أي لا يكترث بما يفعله فيها ولا يخاف وباله وعقوبته، وسيجيء في ميتة. ش:"فحاشاه"من الوصم نزهه. نه وفي ح المبعث: ثم شقا بطني وأخرجا"حشوتي"الحشوة بالضم والكسر الأمعاء. ومنه: إن"حشوته"خرجت. ومنه:"محاشى"النساء حرام، وهي جمع محشاة لأسفل مواضع الطعام من الأمعاء، فكني به عن الأدبار، والحشي ما انضمت عليه الضلوع والخواصر، والجمع أحشاء. وفي ح المستحاضة: فإن رأت شيئًا"احتشت"أي أدخلت شيئًا يمنع الدم من القطن، وبه سمي الحشو للقطن لأنه يحشى به الفرش وغيرها. وفي ح على: من يعذرني من هؤلاء الضياطرة يتخلف أحدهم على"حشاياه"أي على فرشه، جمع حشية بالتشديد. ومنه ح ابن العاص: ليس أخو الحرب من يضع خور"الحشايا"عن يمينه وشماله. ك:"فحشى"صدره، بضم حاء وكسر شين ورفع صدره، وروى بفتحتين. وح: فأحرق"فحشى"به جرحه، بضم حاء وهمزة، وضمير به لما أحرق. غ: حاشيته وحشيته نحيته. و"حاش لله"أي بعيد ذلك.
بابه مع الصاد
[حصب] نه: أمر"بتحصيب"المسجد، وهو أن يلقى فيه الحصباء، وهو الحصى الصغار. ومنه ح عمر: إنه"حصب"المسجد وقال: هو أغفر للنخامة، أي أستر للبزاقة إذا سقطت فيه. وح: نهى عن مس"الحصباء"في الصلاة، كانوا يصلون على الحصباء بلا حائل فإذا سجدوا سووها فنهوا عنه، لأنه عبث وتبطل الصلاة إن تكرر. وفي ح الكوثر: فأخرج من"حصبائه"فإذا ياقوت أحمر، أي حصاه الذي في قعره. و"حصبوا"أي أقيموا بالمحصب، وهو الشعب الذي مخرجه إلى