وهو من خبث بضم بائه. نه ومنه: أتى برجل مخدج وجد مع أمة"يخبث"بها، أي يزني. ن: انظروا إلى هذا"الخبيث"يخطب قاعدًا. فيه الإنكار على الولاة إذا خالفوا السنة. غ:"كشجرة خبيثة"أي الحنظلة أو الكشوث."ولا تيمموا الخبيث"أي الرديء. و"الخبيثات"أي الكلمة الخبيثة، أوالخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال.
[خبج] نه فيه: إذا أقيمت الصلاة ولى الشيطان وله"خبج"هو بالحركة الضراط، ويروى بمهملة. وفيه: من قرأ آية الكرسي خرج الشيطان وله"خبج كجبج"الحمار.
[خبخب] فيه: بقيع"الخبخة"بفتح خاءين وسكون باء أولى موضع بناحية المدينة.
[خبر] فيه:"الخبير"تعالى العالم بما كان ويكون، خبرته إذا عرفته على حقيقته. وفيه: بعث عينا"يتخبر"له جيش قريش، أي يتعرف. وتخبر واستخبر إذا سأل عن الأخبار ليعرفها. وفيه: نهى عن"المخابرة"قيل: هي المزارعة على نصيب معلوم كالثلث والربع، والخبرة النصيب، وقيل: من الخبار: الأرض اللينة، وقيل: أصلها من خيبر لأنها أقرت في يد أهلها على النصف فقيل: خابرهم، أي عاملهم في خيبر. وفيه: فدفعنا في"خبار"من الأرض، أي سهلة لينة. ط: لا يجوز"المخابرة"لأنها ليست في معنى المساقاة، لأن البذر يكون من جانب العامل، والمزارعة اكتراء العامل ببعض ما يخرج، والمخابرة اكتراء العامل الأرض ببعض ما يخرج. وفيه: لو تركنا"المخابرة"أي لكان خيرًا، أو هو للتمني، قوله: نهى عنه، أي عن المخابرة. ن: المخابرة والمزارعة المعاملة على الأرض ببعض الخارج لكن البذر فيه من العامل، وفي المزارعة من مالكها، واختلف في صحتها. وفيه: لا نرى"بالخبر"بأسًا، هو بكسر خاء أشهر