ومنه"الشرب"الكرام. نه: وح الشورى: جرعة"شروب"أنفع من عذب موب، الشروب من الماء ما لا يشرب إلا عند الضرورة، وضربه مثلًا لرجلين أحدهما أدون وأنفع والأخر أرفع وأضر. وح: اذهب إلى شربة من"الشربات"فادلك رأسك حتى تنقيه، هي بفتح راء حوض يكون في أصل النخلة وحولها يملًا ماء لتشربه. ومنح ح: أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فعدل إلى الربيع أي النهر وأقبل إلى"الشربة". وح: ثم أشرفت عليها وهي"شربة"واحدة، القتيبى: إن كان بالسكون أراد أ، الماء قد كثر فمن حيث أردت أن تشرب شربته، ويروى بباء تحتية - وسيجئ. وفيه ح: ملعون من أحاط على"مشربة"هو بفتح راء من غير ضم موضع يشرب منه، ويريد بالإحاطة تملكه ومنع غيره منه. وح: كان في"مشربة"بالضم والفتح الغرفة. ن: هو بفتح ميم ويخزن فيه الطعام وغيره. ومنه أن تؤتي"مشربته"شبه اللبن في الضرع بالطعام المخزون في الخزانة في الحرمة. نه: وح: فينادى يوم القيامة مناد"فيشرئبون"لصوته، أي يرفعون رؤسهم لينظروا إليه، وكل رافع رأسه مشرئب. ومنه ح: و"اشرأب"النفاق أي ارتفع. ن: هو بالهمزة. وفيه: إذا وضع ألبان الإبل"لم يشربها"وذلك لأن لحوم الإبل وألبانها حرمت على بني إسرائيل فدل امتناع الفار من لبن الإبل دون الغنم على أنها مسخ منهم. وح: سألوه عن"الأشربة"أي ظروفها أو عن أشربة تكون في أوان مختلفة بحذف مضاف أو صفة. غ: و «"اشربوا"في قلوبهم العجل» أي حبه. ك: و"يشرب"الخمر، أي يكثر شربها أو يشتهر فإن أصل الشرب كل حين. وح:"شربة"عسل - مر في محجم. وباب"الشرب"هو بكسر شين الحظ من الماء. ط:"ليشربن"ناس من أمتي يسمونها بغير اسمها، أي يتسترون في شربها بأسماء الأنبذة المحرمة. وفيه: نهى عن"الشرب"قائمًا، وهو للتنزيه لأن أعضاء