إنه يأخذ مع كل فريضة"عقالًا"ورواء. وح ابن مسلمة: يأمر من جاء بفريضتين أن يأتي"بعقاليهما"وقرانيهما. ومن الثاني ح عمر: إنه أخر الصدقة عام الرمادة فلما أحيا الناس بعث عامله فقال:"اعقل"عنهم"عقالين"فاقسم فيهم"عقالًا"وأتني بالآخر- يريد صدقة عامين. وح من استعمل على صدقات بني كلب فاعتدى عليهم فقال شاعرهم:
سعى"عفالا"فلم يترك لنا سبدا ... فكيف لو قد سعى عمرو"عقالين"
نصب عقالًا على الظرف أراد مدة عقال. ك: ومنه: نشط"العقال"، هو بكسر عين حبل يشد به الوظيف مع الذراع. وح عدى: عمدت إلى"عقالين"ولا يستبين، أي لا يظهر، وجعل أي العقالين. ن: ومنه ح: القرآن اشد تفصيًا من النعم أي الإبل من"عقلها"- بضم عين وقاف ويسكن، جمع عقال. وح:"فعقله"رجل، أي أمسك له وحبسه فركبه. وح: كانوا ينحرون البدنة"معقولة"اليسرى، أي مقيدتها، وفيه استحبابه وفاقًا للجمهور خلافًا لأبي حنيفة. ج: العقال حبل صغير يشد به ساعد البعير إلى فخذه ملويًا. نه: وفيه: كالإبل"المعقلة"، هي المشدودة بالعقال، والتشديد للتكثير. وح: وهن"معقلات"بالفناء. وفي صحيفة عمر:
فما قلص وجدن"معقلات"... قفا سلع بمختلف التجار
يعني ساء معقلات لأزواجهن كما تعقل النوق عند الضراب، ومنها:"يعقلهن"جعدة من سليم؛ أراد أنه يتعرض لهن فكني بالعقل عن الجماع، أي إن أزواجهن يعقلونهن وهو يعقلهن أيضًا كأن البدء للأزواج والإعادة له. وفيه: إن ملوك حمير ملكوا"معقل"الأرض وقرارها، هو جمع معقل الحصون. ومنه ح:"ليعقلن"الدين من الحجز"معقل"الأروية من رأس الجبل، أي ليتحصن ويعتصم ويلتجئ إليه كما يلتجئ الوعل إلى رأس الجبل. ط: ومعقل مصدر أو اسم مكان، وقيل: معناه أن بعد انضمام أهل الدين إلى الحجاز ينقرضون عنه ولم يبق منهم أحد فيه. ومنه: فإنها"معقل"المسلمين من الملاحم وفسطاطها، أي يتحصن المسلمون ويلتجئون إلى دمشق كما يلتجئ