أي أثخن فيهم وعمل فيهم مثل عمل النار. وح: يذهب"حراقه"بضم مهملة وخفة راء، وضميره للمخرج من النار كضمير ثم يسأل وهو أثر النار. نه: ضالة المؤمن"حرق"النار، هو بالحركة لهبها، وقد يسكن، أي ضالة المؤمن إذا أخذها إنسان ليتملكها أدته إلى النار. ومنه:"الحرق"والغرق والشرق شهادة. ومنه:"الحرق"شهيد وهو بكسر راء، وروى: الحريق، وهو من يقع في حرق النار فيلتهب. وفي ح المظاهر:"احترقت"أي هلكت، والإحراق الإهلاك. ومنه ح المجامع في رمضان:"احترقت"شبه ما وقعا فيه من الجماع في الظهار والصوم بالهلاك. ومنه ح: أوحى إلى أن"أحرق"قريشًا، أي أهلكهم. وح قتال أهل الردة: فلم يزل"يحرق"أعضاءهم حتى أدخلهم من الباب الذي خرجوا منه. وفيه: إنه نهى عن"حرق"النواة وهو بردها بالمبرد، من حرقه بالمحرق برده منه. ومنه"لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم"ويجوز إرادة إحراقها إكرامًا للنخلة، أو لأن النوى قوت الدواجن. وفيه: شرب صلى الله عليه وسلم الماء"المحرق"من الخاصرة، أي المغلى بالحرق وهو النار، أي شربه من وجع الخاصرة. وفي ح على: خير النساء"الحارقة"وروى: كذبتكم"الحارقة"هي المرأة الضيقة الفرج، وقيل: التي غلبتها الشهوة حتى تحرق أنيابها بعضها على بعض أي تحكها، يقول عليكم بها. غ: كذبتكم"الحارقة"أي عليكم بها، وهي الضيقة الملاقى، أو النكاح على الجنب. والحريقة: الماء يغلي ثم يذر عليه الدقيق فيلعق. نه ومنه ح على: وجدتها"حارقة"طارقة، فائقة. ومنه:"يحرقون"أنيابهم غيظًا وحنقًا، أي يحكون بعضها على بعض. وفي ح الفتح: دخل مكة وعليه عمامة سوداء"حرقانية"وفسرت بأنها سوداء،