وَالنِّدَاءِ مُنْتَهَى الاِسْمِ، وَهُوَ قَوْلُكَ:"لاَ خَيْرًا مِنْهُ لَكَ، وَلاَ حَسَنًا وَجْهُهُ لَكَ، وَلاَ ضَارِبًا زَيْدًا لَكَ"؛ لأَنَّ مَا بَعْدَ"حَسَنٍ، وَضَارِبٍ، وَخَيْرٍ"صَارَ مِنْ تَمَامِ الاِسْمِ؛ فَقَبُحَ عِنْدَهُمْ أَنْ يَحْذِفُوا قَبْلَ أَنْ يَنْتَهُوا إِلَى مُنْتَهَى الاِسْمِ؛ لأَنَّ الْحَذْفَ فِي النَّفْيِ فِي أَوَاخِرِ الأَسْمَاءِ ... » [1] .

فَاسْمُ"لاَ"الشَّبِيهُ بِالْمُضَافِ يُنْصَبُ مُنَوَّنًا دَائِمًا عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ. [2]

وَأَجَازَ الْبَغْدَادِيُّونَ [3] نَصْبَهُ غَيْرَ مُنَوَّنٍ؛ حَمْلًا لَهُ عَلَى الْمُضَافِ، فَيَجُوزُ -مَثَلًا-: ..."لاَ طَالِعَ جَبَلًا".

وَعَلَى ذَلِكَ فَإِنَّ مَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ: «لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ» خَالَفَهُ الْقِيَاسُ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ؛ لأَنَّ"مَانِعَ"وَ"مُعْطِيَ"شَبِيهَانِ بَالْمُضَافِ، وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يُنَوَّنَا.

وَأَمَّا عَلَى مَذْهَبِ الْبَغْدَادِيِّينَ فَالْحَدِيثُ مُوَافِقٌ لِلْقِيَاسِ، وَعَلَيْهِ خَرَّجَهُ الْمُعْرِبُونَ. [4]

وَذَهَبَ الدَّمَامِينِيُّ إِلَى أَنَّهُ يُمْكِنُ تَخْرِيجُ هَذَا الْحَدِيثِ بِمَا لاَ يَتَنَافَى مَعَ مَذْهَبِ الْبَصْرِيِّينَ، وَذَلِكَ بِأَنْ يُجْعَلَ"مَانِعَ"، وَ"مُعْطِيَ"اسْمَيْنِ لِـ"لاَ"مُفْرَدَيْنِ، غَيْرَ شَبِيهَيْنِ بِالْمُضَافِ، فَيُبْنَيَانِ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ، وَالتَّقْدِيرُ: لاَ مَانِعَ مَانِعٌ، وَلاَ مُعْطِيَ مُعْطٍ، وَاللاَّمُ بَعْدَهُمَا لِلتَّقْوِيَةِ، وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ: « (اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ) أَجَازَ الْبَغْدَادِيُّونَ تَرْكَ تَنْوِينِ الاِسْمِ الْمُطَوَّلِ، فَأَجَازُوا"لاَ طَالِعَ جَبَلًا"، أَجْرَوْهُ فِي ذَلِكَ مُجْرَى الْمُضَافِ، كَمَا أُجْرِيَ مُجْرَاهُ فِي الإِعْرَابِ، قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَعَلَى ذَلِكَ يَتَخَرَّجُ الْحَدِيثُ، وَتَبِعَهُ الزَّرْكَشِيُّ فِي (تَعْلِيقِ الْعُمْدَةِ) .

قُلْتُ: بَلْ يَتَخَرَّجُ عَلَى قَوْلِ الْبَصْرِيِّينَ -أَيْضًا- بِأَنْ يُجْعَلَ"مَانِعَ"اسْمَ"لاَ"مُفْرَدًا مَبْنِيًّا مَعَهَا، إِمَّا لِتَرْكِيبِهِ مَعَهَا تَرْكِيبَ"خَمْسَةَ عَشْرَ"، وَإِمَّا لِتَضَمُّنِهِ مَعْنَى"مِنْ"الاِسْتِغْرَاقِيَّةِ، عَلَى الْخِلاَفِ الْمَعْرُوفِ فِي الْمَسْأَلَةِ، وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ، أَيْ: لاَ مَانِعَ مَانِعٌ لِمَا أَعْطَيْتَ؛ وَكَذَا الْقَوْلُ فِي"وَلاَ"

(1) الكتاب 2/ 287. وينظر: المقتضب 4/ 365، وأسرار العربية، ص:251، 252.

(2) ينظر: شرح الأشموني 2/ 6، والتصريح على التوضيح 1/ 344.

(3) ينظر: الأصول في النحو/ لابن السراج 1/ 387، والمغني 2/ 33، وحاشية الصبان مع الأشموني 2/ 6، والتصريح على التوضيح 1/ 344.

(4) تنظر: المصادر السابقة.