"حَاجِزٍ وَحُجْزَانٍ"، وَ"سَالٍّ وَسُلاَّنٍ"، وَ"حَائِرٍ وَحُورَانٍ"، وَقَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ:"حِيرَانٌ"، كَمَا قَالُوا:"جَانٌّ وَجِنَانٌ"، وَكَمَا قَالَ بَعْضُهُمْ:"غَائِطٌ وَغِيطَانٌ"، وَ"حَائِطٌ وَحِيطَانٌ"، قَلَبُوهَا حَيْثُ صَارَتِ الْوَاوُ بَعْدَ كَسْرَةٍ، فَالأَصْلُ:"فُعْلاَنٌ"... » [1] .

وَجَاءَ فِي (الْقَامُوسِ) [2] : «وَالْحَائِطُ: الْجِدَارُ، ج"حِيطَانٌ، وَحِيَاطٌ"، وَالْقِيَاسُ"حُوطَانٌ"» .

وَقَالَ ابْنُ مَنْظُورٍ: «وَالْحَائِطُ: الْجِدَارُ؛ لأَنَّهُ يَحُوطُ مَا فِيهِ، وَالْجَمْعُ"حِيطَانٌ"، قَالَ سِيبَوَيْهِ [3] : وَكَانَ قِيَاسُهُ"حُوطَانًا".

وَحَكَى ابْنُ الأَعْرَابِيِّ فِي جَمْعِهِ"حِيَاطٌ"، كَـ"قَائِمٍ وَقِيَامٍ"، إِلاَّ أَنَّ"حَائِطًا"قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الاِسْمُ، فَحُكْمُهُ أَنْ يُكَسَّرَ عَلَى مَا يُكَسَّرُ عَلَيْهِ"فَاعِلٌ"، إِذَا كَانَ اسْمًا، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: صَارَتِ الْوَاوُ يَاءً؛ لاِنْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا، قَالَ ابْنُ جِنِّي: الْحَائِطُ اسْمٌ بِمَنْزِلَةِ السَّقْفِ، وَالرُّكْنِ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ مَعْنَى الْحَوْطِ» [4] .

وَوَجْهُ الشُّذُوذِ: فِي جَمْعِ"حَائِطٍ"عَلَى"حِيطَانٍ"،كَوْنُهُ عَلَى وَزْنِ يُخَالِفُ الأَوْزَانَ الأَرْبَعَةَ الَّتِي تُجْمَعُ عَلَى"فِعْلاَنٍ"قِيَاسًا.

هَذَا، وَلَمْ أَجِدْ تَعْلِيقًا لِلشُّرَّاحِ عَلَى"حَائِطٍ وَحِيطَانٍ".

تَبَيَّنَ مِمَّا سَبَقَ أَنَّ"حَائِطًا"-وَإِنْ كَانَ فِيهِ مَعْنَى الْحَوْطِ- فَهُوَ اسْمٌ بِمَنْزِلَةِ السَّقْفِ، وَهُوَ عَلَى وَزْنِ"فَاعِلٍ"؛ لِذَا فَالْقِيَاسُ أَنْ يُجْمَعَ عَلَى"حَوَائِطَ"؛ لأَنَّ"فَاعِلًا"اسْمًا يُجْمَعُ عَلَى"فَوَاعِلَ"، نَحْوُ:"كَاهِلٍ وَكَوَاهِلَ"، وَأَمَّا قَوْلُهُمْ: الْقِيَاسُ فِي جَمْعِ"حَائِطٍ: حُوطَانٌ"، فَغَيْرُ مُسَلَّمٍ؛ لأَنَّ"فَاعِلًا"لَيْسَ مِمَّا يُجْمَعُ عَلَى"فُعْلاَنٍ"قِيَاسًا، وَرُبَّمَا يَقْصِدُونَ بِذَلِكَ أَنَّ أَصْلَ"حِيطَانٍ"فِي التَّصْرِيفِ"حُوطَانٌ"، ثُمَّ كُسِرَتِ الْحَاءُ تَمْهِيدًا لِقَلْبِ الْوَاوِ يَاءً، كَمَا فِي قَوْلِ الْجَوْهَرِيِّ السّابِقِ: صَارَتِ الْوَاوُ يَاءً؛ لاِنْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا.

وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

(1) الكتاب 3/ 614.

(2) مادة (ح وط) . وقيل في جمعه:"حَوَائِط". ينظر: المصباح المنير (ح وط) .

(3) ينظر: الكتاب 3/ 614.

(4) اللسان (ح وط) 7/ 279.