الْمَبْحَثُ الأَوَّلُ: نَصْبُ"إِنَّ"وَأَخَوَاتِهَا لِلْجُزْءَيْنِ.

الْقِيَاسُ: أَنَّ"إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا"تَنْصِبُ الاِسْمَ، وَتَرَفَعُ الْخَبَرَ. [1]

الْمُخَالَفَةُ: جَاءَ نَصْبُ اسْمِ وَخَبَرِ"لَيْتَ"مَعًا، مِنْ شَوَاهِدِ ذَلِكَ مَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِ وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ لِلنَّبِيِّ (: «يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا» [2] .

اتَّفَقَ الْبَصْرِيُّونَ وَالْكُوفِيُّونَ [3] عَلَى أَنَّ الاِسْمَيْنِ بَعْدَ"إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا"يُنْصَبُ أَوَّلُهُمَا مُبْتَدَأً، وَيُرْفَعُ الآخَرُ خَبَرًا.

ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي نَصْبِ الاِسْمِ وَالْخَبَرِ مَعًا بَعْدَ"إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا":

ذَهَبَ الْكُوفِيُّونَ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا إِلَى مَذْهَبَيْنِ [4] :

الْمَذْهَبُ الأَوَّلُ: يَرَى الْفَرَّاءُ وَالْكِسَائِيُّ أَنَّ نَصْبَ الاِسْمِ وَالْخَبَرِ مَعًا جَائِزٌ بِـ"لَيْتَ"فَقَطْ، نَحْوَ:"لَيْتَ زَيْدًا قَائِمًا"؛ لأَنَّ"لَيْتَ" [5] بِمَعْنَى: تَمَنَّيْتُ. [6]

وَنُقِلَ عَنِ الْفَرَّاءِ أَنَّهُ أَجَازَ ذَلِكَ -أَيْضًا- فِي"لَعَلَّ، وَكَأَنَّ". [7]

وَرُوِيَ عَنِ الْكِسَائِيِّ أََنَّهُ كَانَ يُقَدِّرُ"كَانَ"فِي كُلِّ مَوْضِعٍ ظَاهِرُهُ نَصْبُ"إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا"الاِسْمَ وَالْخَبَرَ مَعًا. [8]

(1) ينظر: الكتاب 2/ 131، وكتاب الجمل في النحو/ للزجاجي، ص:51، وعيون الإعراب ص 102، وأسرار العربية، ص:149، وشرح المفصل 4/ 521، وشرح التسهيل 2/ 5، واللمحة 2/ 535، والتصريح على التوضيح 1/ 293.

(2) البخاري، كتاب التعبير، باب (1) ، ح (6982) 9/ 29، ومسلم، كتاب الإيمان، باب (73) ، ح 252 - (160) 1/ 142.

(3) ينظر: عيون الإعراب، ص:104، والإنصاف 1/ 168، وأسرار العربية، ص:148، وشرح المفصل 4/ 521، والتصريح على التوضيح 1/ 293.

(4) ينظر: لغة تميم - دراسة تاريخية وصفية، ص: 525.

(5) في"ليت"لغتان أخريان:"لَتَّ"و"لَوْتَ"ينظر: الجنى الداني، ص:492.

(6) ينظر: كتاب الأصول/ لابن السراج 1/ 258، وشرح المقدمة الجزولية الكبير 2/ 800، والجنى الداني، ص:492، والمغني 1/ 467، وظاهرة الشذوذ في النحو العربي، ص:298.

(7) ينظر: الجنى الداني، ص:492.

(8) ينظر: شرح التسهيل 2/ 10، وشرح الكافية 4/ 349، وظاهرة الشذوذ في النحو العربي، ص:291.