الْمَبْحَثُ الثَّالِثُ: الْمُخَالَفَةُ فِي إِعْلاَلِ الْوَاوِ إِذَا تَحَرَّكَتْ وَقَبْلَهَا سَاكِنٌ صَحِيحٌ.

الْقِيَاسُ: أَنَّهُ إِذَا كَانَتْ عَيْنُ الْفِعْلِ وَاوًا أَوْ يَاءً، وَقَبْلَهَا سَاكِنٌ صَحِيحٌ، وَجَبَ نَقْلُ حَرَكَةِ الْعَيْنِ إِلَى السَّاكِنِ الصَّحِيحِ، وَقَلْبُ الْوَاوِ أَوِ الْيَاءِ حَرْفًا مُجَانِسًا لِتِلْكَ الْحَرَكَةِ. [1]

الْمُخَالَفَةُ: جَاءَ وَاوٌ مُتَحَرِّكَةٌ، قَبْلَهَا سَاكِنٌ صَحِيحٌ، فِي فِعْلٍ، وَلَمْ تُعَلَّ، مِنْ شَوَاهِدِ ذَلِكَ مَا وَرَدَ فِي قَوْلِ مُجَاهِدٍ -رَحِمَهُ اللهُ-: « .... اسْتَحْوَذَ: غَلَبَ» [2] .

إِذَا كَانَتْ عَيْنُ الْفِعْلِ وَاوًا أَوْ يَاءً مُتَحَرِّكَةً، وَقَبْلَهَا سَاكِنٌ صَحِيحٌ، وَجَبَ نَقْلُ حَرَكَةِ الْعَيْنِ إِلَى السَّاكِنِ الصَّحِيحِ، وَقَلْبُ الْوَاوِ أَوِ الْيَاءِ حَرْفًا مُجَانِسًا لِتِلْكَ الْحَرَكَةِ، نَحْوُ:"أَقَامَ، وَأَبَانَ"، فَأَصْلُهُمَا"أَقْوَمَ، وَأَبْيَنَ"، فَلَمَّا نُقِلَتْ فَتْحَةُ الْوَاوِ وَالْيَاءِ إِلَى السَّاكِنِ الصَّحِيحِ قَبْلَهُمَا، بَقِيَتَا غَيْرِ مُتَجَانِسَتَيْنِ مَعَ تِلْكَ الْفَتْحَةِ؛ فَقُلِبَتَا أَلِفًا. [3]

وَسَبَبُ هَذَا النَّقْلِ وَالْقَلْبِ أَنَّ الضَّمَّةَ وَالْكَسْرَةَ اللاَّزِمَتَيْنِ ثَقِيلَتَانِ عَلَى حَرْفِ الْعِلَّةِ، وَحُمِلَتِ الْفَتْحَةُ -عَلَى خِفِّتِهَا- عَلَيْهِمَا؛ طَرْدًا لِلْبَابِ. [4]

وَقَالَ ابْنُ عُصْفُورٍ: «فَإِنْ قِيلَ: وَلأَيِّ شَيْءٍ أُعِلَّ حَرْفُ الْعِلَّةِ، وَمَا قَبْلَهُ سَاكِنٌ؟

فَالْجَوَابُ: أَنَّهُ حُمِلَ عَلَيْهِ قَبْلَ لِحَاقِ الزِّيَادَةِ لَهُ؛ لأَنَّ الزِّيَادَةَ فِي"أَقَامَ، وَاسْتَقَامَ"لَحِقَتْ"قَامَ"، وَكَذَلِكَ مَا كَانَ نَحْوَهُمَا» [5] .

وَلِهَذَا النَّقْلِ شُرُوطٌ هِيَ [6] :

أَوَّلًا: أَنْ يَكُونُ السَّاكِنُ الْمَنْقُولُ إِلَيْهِ صَحِيحًا، فَإِنْ كَانَ حَرْفَ عِلَّةٍ أَوْ هَمْزَةً، لَمْ يُنْقَلْ إِلَيْهِ، نَحْوُ:"بَايَعَ"، وَ"يَأْيَسُ"مُضَارِعُ"أَيِسَ"، قَالَ سِيبَوَيْهِ: «فَإِذَا كَانَ الْحَرْفُ الَّذِي قَبْلَ الْحَرْفِ

(1) ينظر: الكتاب 4/ 345، والممتع في التصريف 2/ 473،479، وشرح الكافية الشافية 4/ 2138، 2139، وأوضح المسالك 4/ 402، وشرح الأشموني 4/ 320، والنحو الوافي 4/ 798.

(2) البخاري: كتاب التفسير، سورة المجادلة [من دون ترقيم للحديث] 6/ 147.

(3) ينظر: الكتاب 4/ 345، وشرح الكافية الشافية 4/ 2138، 2139، وأوضح المسالك 4/ 402، وشرح الأشموني 4/ 320.

(4) ينظر: شرح الأشموني مع حاشية الصبان 4/ 320.

(5) الممتع في التصريف 2/ 480.

(6) ينظر: الممتع في التصريف 2/ 476 - 484، وأوضح المسالك 4/ 402، وشرح الأشموني 4/ 320.