وَمِمَّا خَرَجَ عَنِ الْقِيَاسِ فِي بِنَاءِ"فُعُلٍ" [1] : جَمْعُهُمْ"صَحِيفَةً"عَلَى"صُحُفٍ"، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: «قَالَ اللَّيْثُ:"الصُّحُفُ": جَمَاعَةُ"الصَّحِيفَةِ"، وَهَذَا مِنَ النَّوَادِرِ، وَهُوَ أَنْ تَجْمَعَ"فَعِيلَةً"عَلَى"فُعُلٍ"، وَمِثْلُهُ"سَفِينَةٌ وَسُفُنٌ"، وَكَانَ قِيَاسُهُمَا"صَحَائِفَ وَسَفَائِنَ"» [2] .

وَوَجْهُ الشُّذُوذِ: أَنَّ"صَحِيفَةً"اسْمٌ رُبَاعِيُّ آخِرُهُ تَاءٌ، عَلَى وَزْنِ"فَعِيلَةٍ"، فَقِيَاسُ جَمْعِهَا"صَحَائِفٌ"، قَالَ الْخَلِيلُ: «الصُّحُْفُ جَمْعُ الصَّحِيفَةِ، يُخَفَّفُ وَيُثَقَّلُ، مِثْلُ"سَفِينَةٍ وَسُفُْنٍ"، نَادِرَتَانِ، وَقِيَاسُهُ"صَحِائِفُ وَسَفَائِنُ"» [3] .

فَالصُّحُفُ جَمْعُ الصَّحِيفَةِ مِنَ النَّوَادِرِ، وَمِثْلُهُ"سَفِينَةٌ وَسُفُنٌ"، وَكَانَ قِيَاسُهُمَا:"صَحَائِفُ وَسَفَائِنُ. [4] "

وَالْمُسَوِّغُ لِلشُّذُوذِ فِي جَمْعِ"صَحِيفَةٍ"عَلَى"صُحُفٍ": أَنَّهُمْ تَوَهَّمُوا سُقُوطَ تَاءِ التَّأْنِيثِ مِنْ"فَعِيلَةٍ"، ثُمَّ شَبَّهُوهَا بِـ"فَعِيلٍ"، بِجَامِعِ كَوْنِ كُلٍّ مِنْهُمَا اسْمًا، رُبَاعِيًّا، قَبْلَ آخِرِهِ مَدَّةٌ، صَحِيحَ اللاَّمِ؛ فَجُمِعَا عَلَى"فُعُلٍ". [5]

هَذَا، وَلَمْ أَجِدْ تَعْلِيقًا لِلشُّرَّاحِ عَلَى"صَحِيفَةٍ وَصَحَائِفَ".

يُلْحَظُ مِمَّا سَبَقَ أَنَّ جَمْعَ"صَحِيفَةٍ"عَلَى"صُحُفٍ"شَاذٌّ، لأَنَّ"صَحِيفَةً"اسْمٌ مَخْتُومٌ بِتَاءٍ، وَهَذَا لَيْسَ مِمَّا يُجْمَعُ عَلَى"فُعُلٍ"قِيَاسًا، بَلْ عَلَى"فَعَائِلَ"؛ لأَنَّهَا عَلَى وَزْنِ"فَعِيلَةٍ".

وَقَدْ وُجِّهَ هَذَا الشُّذُوذُ عَلَى تَوَهُّمِ سُقُوطِ التَّاءِ مِنْ"صَحِيفَةٍ"، فَصَارَتْ"صَحِيفًا"، كَأَنَّهَا اسْمٌ رُبَاعِيٌ، صَحِيحُ اللاَّمِ، قَبْلَ آخِرِهِ مَدَّةٌ؛ مِمَّا سَوَّغَ جَمْعَهُ عَلَى"فُعُلٍ."

وَيُنَبَّهُ إِلَى أَنَّ الشُّذُوذَ فِي"صُحُفٍ"جَمْعِ"صَحِيفَةٍ"، وَ"سُفُنٍ"جَمْعِ"سَفِينَةٍ"مِنْ حَيْثُ الْقِيَاسُ، أَمَّا مِنْ حَيْثُ الاِسْتِعْمَالُ فَمُطَّرِدَتَانِ. وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

(1) ينظر: المحكم (ص ح ف) 3/ 115، والمساعد 3/ 417،419، وهمع الهوامع 6/ 94، وشواذ التصريف في الأسماء، ص:142.

(2) تهذيب اللغة (ص ح ف) 4/ 254.

(3) كتاب العين (ص ح ف) 3/ 120.

(4) ينظر: اللسان (ص ح ف) 9/ 186.

(5) ينظر: كتاب التكملة/ للفارسي، ص: 442، واللسان (ص ح ف) 9/ 186.