وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ فَإِنَّ"مَدِينَةَ"عَلَى وَزْنِ:"فَعِيلَةٍ"بِأَصَالَةِ الْمِيمِ، وَزِيَادَةِ الْيَاءِ، وَجَمْعُهَا عَلَى"مَدَائِنَ"عَلَى وَزْنِ"فَعَائِلَ"قِيَاسًا، كَـ"صَحِيفَةٍ وَصَحَائِفَ" [1] ، لَوْ كَانَتِ الْمِيمُ فِي"مَدِينَةٍ"زَائِدَةً لَمْ يَجُزْ جَمْعُهَا عَلَى"مُدُنٍ"، كَـ"صُحُفٍ"، وَ"مُدْنٍ". [2]

وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ فَإِنَّ"مَدَائِنَ"عَلَى الْقِيَاسِ؛ لأَنَّ الْيَاءَ فِي مُفْرَدِهَا مَدَّةٌ زَائِدَةٌ؛ لِذَا تُقْلَبُ هَمْزَةً بَعْدَ أَلِفِ"مَفَاعِلَ"وَشِبْهِهِ.

الْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّ"مَدَائِنَ"عَلَى وَزْنِ"مَفَاعِلَ"، بِأَصَالَةِ الْهَمْزَةِ، مِنْ"دِينَ"، أَيْ: مُلِكَ، وَعَلَى هَذَا فَإِنَّ"مَدِينَةً": إِمَّا عَلَى"مَفْعِلَةٍ" [3] ، أَوْ"مَفْعُولَةٍ" [4] ، وَهُوَ مَذْهَبُ الْمُبَرِّدِ [5] .

وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ فَالْهَمْزُ فِي"مَدَائِنَ"شَاذٌّ؛ لأَنَّ يَاءَ الْمُفْرَدِ أَصْلِيَّةٌ، فَالْقِيَاسُ أَنْ لاَ تُقْلَبَ هَمْزَةً فِي"مَفَاعِلَ".

وَعَنْ هَذَا الْخِلاَفِ يَقُولُ الْمُؤَدِّبُ: «وَأَمَّا"مَدَائِنُ"فَقَدِ اخْتَلَفَ الْعَرَبُ فِيهَا وَالْعُلَمَاءُ بِاللُّغَةِ: فَجَعَلَهَا بَعْضُهُمْ"فَعَائِلَ"فَهَمَزُوهَا. وَجَعَلَهَا بَعْضُهُمْ:"مَفَاعِلَ"فَلَمْ يَهْمِزُوهَا.

وَالَّذِينَ جَعَلُوهَا"فَعَائِلَ"احْتَجُّوا بِـ"مُدُنٍ"، فَقَالُوا:"مُدُنٌ"يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمِيمَ مِنَ الأَصْلِ، وَلَيْسَتْ زَائِدَةً.

وَقَالَ غَيْرُهُمْ: الْمِيمُ زَائِدَةٌ مِنْ:"دَانَ يَدِينُ"، وَهُمْ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ لَمْ يَهْمِزُوا.

وَلِكِلاَ الْقَوْلَيْنِ مَذْهَبٌ» [6] .

أَمَّا مِنْ حَيْثُ الأَفْصَحِيَّةُ فَإِنَّ"مَدَائِنَ"بِالْهَمْزَةِ أَشْهَرُ وَأَفْصَحُ مِنْ"مَدَايِنَ"عَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ: إِنَّهَا مِنْ:"دَانَ يَدِينُ" [7] .

تَبَيَّنَ مِمَّا سَبَقَ مَا يَلِي:

(1) ينظر: المنصف، ص: 264، والدر المصون 5/ 412.

(2) ينظر: الصحاح واللسان (م د ن) 13/ 402، والدر المصون 5/ 413.

(3) ينظر: الدر المصون 5/ 413.

(4) ينظر: السابق نفسه.

(5) ينظر: السابق نفسه.

(6) دقائق التصريف ص:274، 275.

(7) ينظر: التنقيح 1/ 25.