10 -وَقَوْلِ النَّبِيِّ (: «فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ، وَوَلَدِهِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» [1] .

يُشْتَرَطُ فِي مَا يُصَاغُ مِنْهُ"أَفْعَلُ"التَّفْضِيلِ، تِسْعَةُ شُرُوطٍ، هِيَ [2] :

1 -أَنْ يَكُونَ فِعْلًا.

2 -ثُلاَثِيًّا مُجْرَّدًا.

3 -مُتَصَرِّفًا.

4 -تَامًّا.

5 -مُثْبَتًا.

6 -قَابِلًا مَعْنَاهُ لِلتَّفَاضُلِ.

7 -أَلاَّ يَكُونَ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ.

8 -أَلاَّ يَكُونَ مُعَبَّرًا عَنْ فَاعِلِهِ بِـ"أَفْعَلَ"الَّذِي مُؤَنَّثُهُ"فَعْلاَءُ".

9 -أَلاَّ يَكُونَ قَدِ اسْتُغْنِيَ عَنْهُ بِغَيْرِهِ.

وَعَلَى ذَلِكَ خَالَفَ فِي بِنَاءِ اسْمِ التَّفْضِيلِ مَا يَلي:

الْمُخَالَفَةُ الأُولَى: فِي حَذْفِ هَمْزَةِ"أَفْعَلَ"وَإِثْبَاتِهَا:

الْقِيَاسُ فِي اسْمِ التَّفْضِيلِ أَنْ يَأْتِيَ عَلَى وَزْنِ"أَفْعَلَ"، وَقَدْ سُمِعَ عَنِ الْعَرَبِ ثَلاَثَةُ أَلْفَاظٍ لِلتَّفْضِيلِ، أَتَتْ بِغَيْرِ الْهَمْزَةِ، هي:"خَيْرٌ، وَشَرٌّ، وَحَبُّ"بِحَذْفِ الْهَمْزَةِ مِنْ أَوَّلِهَا شُذُوذًا، وَالْقِيَاسُ إِثْبَاتُهَا. [3]

وَقِيلَ: إِنَّ فِي"خَيْرٍ، وَشَرٍّ"شُذُوذَيْنِ: حَذْفُ الْهَمْزَةِ، وَكَوْنُهُمَا لاَ فِعْلَ لَهُمَا. [4]

(1) البخاري، كتاب الإيمان، باب (8) ، ح (14) 1/ 12.

(2) ينظر: شرح التسهيل 3/ 50، وشرح الكافية الشافية 2/ 1121، والارتشاف 4/ 2077، وهمع الهوامع 6/ 41، وشرح الأشموني 3/ 43، 44، وكتاب في أصول اللغة، ص:131، 132.

(3) ينظر: شرح التسهيل 3/ 52،53، والمساعد 2/ 167، وهمع الهوامع 6/ 44، 45، وشرح الأشموني 3/ 43، والنحو الوافي 3/ 396، 397، هامش رقم (5) ، وشواذ التصريف في الأسماء، ص:49.

(4) ينظر: التصريح على التوضيح 2/ 92، وحاشية الصبان مع شرح الأشموني 3/ 43.