أَجْمَعَ النُّحَاةُ عَلَى أَنَّ «التَّحْذِيرَ تَنْبِيهُ الْمُخَاطَبِ عَلَى أَمْرٍ مَذْمُومٍ مَكْرُوهٍ؛ لِيَجْتَنِبَهُ» [1] ، وَهُوَ فِي الصِّنَاعَةِ النَّحْوِيَّةِ: «اسْمٌ مَنْصُوبٌ، مَعْمُولٌ لِلْفِعْلِ"أُحَذِّرُ"الْمَحْذُوفِ، وَنَحْوِهِ» [2] .

وَالتَّحْذِيرُ يَكُونُ بِثَلاَثَةِ أَشْيَاءَ [3] :

1 -بِـ"إِيَّاكَ"وَأَخَوَاتِهِ مِنْ ضَمَائِرِ النَّصْبِ الْمُنْفَصِلَةِ لِلْخِطَابِ، كَمَا فِي قَوْلِ النَّبِيِّ (: «إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ ... » [4] ، وَقَوْلِ الشَّاعِرِ:

فَإِيَّاكَ إِيَّاكَ الْمِرَاءَ فَإِنَّّهُ *** إِلَى الشَّرِّ دَعَّاءٌ وَلِلشَّرِّ جَالِبُ [5]

2 -بِمَا نَابَ عَنْ ضَمَائِرِ الْخِطَابِ الْمُنْفَصِلَةِ الْمَنْصُوبَةِ، كَالأَسْمَاءِ الْمُضَافَةِ إِلَى ضَمَائِرِ الْخِطَابِ، نَحْوِ:"نَفْسَكَ وَالأَسَدَ"، وَأَسْمَاءِ الأَفْعَالِ لِلْمُخَاطَبِ، نَحْوِ:"إِلَيْكَ"، بِمَعْنَى: تَنَحَّ.

3 -بِذِكْرِ الْمُحَذَّرِ مِنْهُ وَحْدَهُ، نَحْوِ:"الأَسَدَ"، أَيْ: احْذَرِ الأَسَدَ.

وَعَلَى ذَلِكَ فَإِنَّ التَّحْذِيرَ مُخْتَصٌّ بِالْمُخَاطَبِ، فَلاَ يَكُونُ لِمْتُكَلِّمٍ وَلاَ لِغَائِبٍ إِلاَّ شُذُوذًا [6] ، قَالَ ابْنُ مَالِكٍ فِي (الأَلْفِيَّةِ) [7] :

وَشَذَّ إِيَّايَ وَإِيَّاهُ أَشَذّْ *** وَعَنْ سَبِيلِ الْقَصْدِ مَنْ قَاسَ انْتَبَذْ

(1) ينظر: شرح الكافية الشافية 3/ 1379، واللؤلؤة في علم العربية وشرحها، ص:228، واللمحة 2/ 527، وأوضح المسالك 3/ 112، وشرح شذور الذهب/ للجوجري 2/ 416، والتصريح على التوضيح 2/ 279، وشرح الألفية/ للمكناسي 2/ 238، والنحو الوافي 4/ 126.

(2) النحو الوافي 4/ 126.

(3) ينظر: اللمحة 2/ 529، والتصريح على التوضيح 2/ 273.

(4) البخاري، كتاب المظالم، باب (22) ، ح (2465) 3/ 132، ومسلم، كتاب السلام، باب (2) ، ح 3 - (2121) 4/ 1704.

(5) البيت من الطويل، للفضل بن عبد الرحمن القرشي في: الخزانة 3/ 63، 64، وهو بلا نسبة في: الكتاب 1/ 279، والمقتضب 3/ 213، وشرح أبيات سيبويه/ للنحاس، ص:91، وكتاب اللامات/ للزجاجي، ص:58، وشرح المفصل 1/ 390، وصدره في: اللمحة 2/ 529، والتصريح على التوضيح 2/ 273.

(6) ينظر: المساعد 2/ 571، وشرح شذور الذهب/ للجوجري 2/ 419،، وشرح الأشموني 3/ 191، 192، والتصريح على التوضيح 2/ 275، 276.

(7) ص:114.