وَمِمَّا شَذَّ مِنْ بِنَاءِ اسْمِ الآلَةِ مَا جَاءَ عَلَى"فِعَالٍ" [1] ، نَحْوُ قَوْلِهِمْ:"خِيَاطٌ".

وَوَجْهُ الشُّذُوذِ: أَنَّ"فِعَالًا"لَيْسَ مِنَ الأَوْزَانِ الْقِيَاسِيَّةِ فِي اسْمِ الآلَةِ عِنْدَ الْقُدَمَاءِ، فَالْقِيَاسُ فِيهِ"مِخْيَطٌ"عَلَى وَزْنِ"مِفْعَلٍ"، وَقَدْ سُمِعَ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: «وَالْخِيَاطُ: الإِبْرَةُ، وَنَحْوُهَا مِمَّا يُخَاطُ بِهِ، وَهُوَ"الْمِخْيَطُ"، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [2] أَيْ: فِي: خُرْتِ [3] الْمِخْيَطِ، وَمِثْلُ"خِيَاطٍ وَمِخْيَطٍ":"لِحَافٌ وَمِلْحَفٌ"، وَ"سِرَادٌ وَمِسْرَدٌ"، وَ"إِزَارٌ وَمِئْزَرٌ"، وَ"قِرَامٌ وَمِقْرَمٌ"» [4] .

وَمِنَ الْقُدَامَى مَنْ ذَكَرَ"الْخِيَاطَ"فِي أَسْمَاءِ الآلَةِ، وَلَمْ يُصَرِّحْ بِشُذُوذِهَا، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: «وَالْخِيَاطُ وَالْمِخْيَطُ: مَا خِيطَ بِهِ، وَهُمَا -أَيْضًا-: الإِبْرَةُ» [5] .

وَقَالَ الرَّضِيُّ: «وَجَاءَ الْفِعَالُ -أَيْضًا- لِلآلَةِ؛ كَالْخِيَاطِ وَالنِّظَامِ» [6] .

يُسْتَدْرَكُ عَلَى مَا سَبَقَ أَنَّ مَجْمَعَ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ فِي الْقَاهِرَةِ ذَهَبَ إِلَى قِيَاسِيَّةِ الأَوْزَانِ الأَرْبَعَةِ التَّالِيَةِ [7] :

-"فَاعِلَةٌ"، نَحْوُ"قَاطِرَةٍ، وَكَاسِحَةٍ، وَرَافِعَةٍ".

-"فَاعُولٌ"، نَحْوُ"سَاطُورٍ، وَحَاسُوبٍ، وَنَاقُورٍ".

-"فِعَالٌ"، نَحوُ"خِيَاطٍ، وَقِطَارٍ، وَلِثَامٍ، وَلِجَامٍ".

-"فَعَّالَةٌ"، نَحْوُ"غَسَّالَةٍ، وَثَلاَّجَةٍ، وَكَسَّارَةٍ".

وَبِهَذَا تُصْبِحُ الصِّيغَةُ الْقِيَاسِيَّةُ فِي اسْمِ الآلَةِ سَبْعَ صِيَغٍ.

وَعَلَيْهِ يَكُونُ"خِيَاطٌ"عَلَى الْقِيَاسِ عِنْدَ الْمُحْدَثِينَ؛ لأَنَّهُ عَلَى وَزْنِ"فِعَالٍ"، وَهُوَ غَيْرُ مُطَّرِدٍ عِنْدَ الْقُدَمَاءِ؛ لأَنَّهُمْ لَمْ يُدْرِجُوا وَزْنَ"فِعَالٍ"فِي الأَوْزَانِ الْقِيَاسِيَّةِ لاِسْمِ الآلَةِ.

وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

(1) ينظر: المساعد 2/ 638، وهمع الهوامع 6/ 56.

(2) سورة الأعراف، من الآية:40.

(3) خَُرْت -بالضم أو الفتح-: الثَّقْبُ في الأذن وغيرها. ينظر: النهاية والقاموس (خ ر ت) .

(4) تهذيب اللغة (خ ا ط) 7/ 501. وينظر: اللسان (خ ي ط) 7/ 298.

(5) المحكم (خ ي ط) 5/ 152.

(6) شرح الشافية 1/ 188.

(7) ينظر: كتاب في أصول اللغة، ص:19، 33، والنحو الوافي 3/ 337.