-إِمَّا مَفْعُولُهُ، كَمَا فِي قِرَاءَةِ ابْنِ عَامِرٍ: {وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلُ أَوْلاَدَهُمْ شُرَكَائِهِمْ ... } [1] .

وَقَوْلِ الشَّاعِرِ:

فَزَجَجْتُها بِمِزَجَّةٍ *** زَجَّ الْقَلُوصَ أَبِي مَزَادَهْ [2]

فَـ"زَجَّ"مَصْدَرٌ مُضَافٌ إِلَى فَاعِلِهِ"أَبِي مَزَادَهْ"، وَمَفْعُولُهُ"الْقَلُوصَ"فَاصِلٌ بَيْنَهُمَا، وَالتَّقْدِيرُ: زجَّ أَبِي مَزَادَةَ الْقَلُوصَ. [3]

-وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الْفَاصِلُ ظَرْفًا لِلْمَصْدَرِ الْمُضَافِ، كَمَا فِي قَوْلِهِمْ: «تَرْكُ يَوْمًا نَفْسِكَ وَهَوَاهَا سَعْيٌ لَهَا فِي رَدَاهَا» [4] .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: أَنْ يَكُونَ الْمُضَافُ وَصْفًا، بِِمَعْنَى الْحَالِ أَوِ الاِسْتِقْبَالِ، وَالْمُضَافُ إِلَيْهِ:

-إِمَّا مَفْعُولُهُ الأَوَّلُ، وَالْفَاصِلُ مَفْعُولُهُ الثَّانِي، كَمَا فِي قِرَاءَةِ بَعْضِهِمْ [5] : {فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللهَ مُخْلِفَ وَعْدَهُ رُسُلِهِ ... } [6] ، بِنَصْبِ"وَعْدَهُ"، وَجَرِّ"رُسُلِهِ"، فَـ"مُخْلِفَ"اسْمُ فَاعِلٍ مُتَعَدٍّ لاِثْنَيْنِ، وَهُوَ مُضَافٌ إِلَى مَفْعُولِهِ الأَوَّلِ"رُسُلِهِ"، وَ"وَعْدَهُ"مَفْعُولُهُ الثَّانِي، وَهُوَ الْفَاصِلُ بَيْنَهُمَا.

وَقَوْلِ الشَّاعِرِ:

مَا زَالَ يُوقِنُ مَنْ يَؤُمُّكَ بِالْغِنَى*** وَسِوَاكَ مَانِعُ فَضْلَهُ الْمُحْتَاجِ [7]

(1) سورة الأنعام، من الآية: 137.

(2) البيت من مجزوء الكامل، وهو بلا نسبة في: مجالس ثعلب، ص:125، ومعاني القرآن وإعرابه/ للزجاج 3/ 169، والإنصاف 1/ 382، وشرح المفصل 2/ 187، وشرح جمل الزجاجي/ لابن خروف 2/ 624، وشرح الكافية 2/ 290، والبسيط/ لابن أبي الربيع 2/ 892، وشرح الأشموني 2/ 276.

الْمزجّة: الحديدة التي تركب أسفل الرمح، و"زَجَّجَهُ": طَوَّلَه ودَقَّقَهُ. ينظر: القاموس (ز ج ج) . والقلوص: الناقة الشابة. ينظر: القاموس (ق ل ص) .

(3) ينظر: تحصيل عين الذهب، ص:140.

(4) هذه المقولة في: شرح التسهيل 3/ 273، وشرح الأشموني 2/ 276، والتصريح على التوضيح 1/ 733.

(5) القراءة بلا نسبة في: معاني القرآن وإعرابه/ للزجاج 3/ 168، والبحر المحيط 6/ 456، والتفسير الكبير 7/ 111.

(6) سورة إبراهيم، من الآية:47.

وقال الأخفش: «وقال: {مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ} فأضاف إلى الأول، ونصب الآخر على الفعل، ولا يحسن أن يضيف إلى الآخر؛ لأنه يفرق بين المضاف والمضاف إليه، وهذا لا يحسن؛ فلا بدَّ من إضافته؛ لأنه قد ألقى الألف» معاني القرآن 2/ 377.

(7) البيت من الكامل، وهو بلا نسبة في: شرح الأشموني 2/ 276، والتصريح على التوضيح 1/ 733.